钦定四库全书

延平答问附録

李延平初间也是豪迈底人到後来也是磨琢之功在乡若不异於常人乡曲以上底人只道他是个善人他也略不与人说待问了方与说

罗仲素先生严毅清苦殊可畏

李先生终日危坐而神彩精明畧无隤堕之气

问延平先生言行曰他却不曾着书充养得极好凡为学也不过是恁地涵养将去初无异义只是先生晬面盎背自然不可及

明道教人静坐李先生亦教人静坐看来须是静坐始能收敛

罗仲素都是着实子细去理会

延平先生气象好

熹初为学全无见成规模这边也去理会寻讨那边也去理会寻讨後来见李先生较说得有下落更缜密

李先生说人心中大段恶念却易制伏最是那不大段计利害乍往乍来底念虑相续不断难为驱除今看得来是如此

或问近见廖子晦言今年见先生问延平先生静坐之说先生颇不以为然不知如何曰这事难说静坐理会道理自不妨只是讨要静坐则不可只是理会得道理明透自然是静今人都是讨静坐以省事则不可尝见李先生说旧见罗先生说春秋颇觉不甚好不知到罗浮静极後又理会得如何【是时罗已死】某心常疑之以今观之是如此盖心下热閙如何看得道理出须是静方看得出所谓静坐只是打叠得心下无事则道理始出道理既出心下愈明静矣

行夫问李先生谓常存此心勿为事物所胜先生答之云云顷之复曰李先生涵养得自是别真所谓不为事物所胜者古人云终日无疾言遽色他真个是如此寻常人去近处必徐行出远处行必稍急先生出近处也如此出远处亦只如此寻常人叫一人叫之一二声不至则声必厉先生叫之不至声不加於前也又如坐处壁间有字某每常亦须起头一看若先生则不然方其坐时固不看也若是欲看则必起就壁下视之其不为事物所胜大率若此尝闻先生後生时极豪迈一饮必数十盃醉则好驰马一骤三二十里不迥後来收得恁地醇粹所以难及

问先生所作李先生行状云终日危坐以验夫喜怒哀乐之前气象为如何而求所谓中者与伊川之说若不相似曰这处是旧日下得语太重今以伊川之语格之则其下工夫处亦是有些子偏只是被先生静得极了便自见得是个觉处不似别人今终日危坐只是且收敛在此胜如奔驰若一向如此又似坐禅入定

淳问延平欲於未发之时观其气象此与杨氏体验於未发之前者异同如何曰这个亦有些病那体验字是有个思量了便是已发若观时恁着意看便也是已发问此体验是着意观只恁平常否曰此亦是以不观观之

或问延平先生何故验於喜怒哀乐未发之前而求所谓中曰只是要见气象陈後之曰持守良久亦可见未发气象曰延平即是此意若一向这里又差从释氏去

李先生云看圣贤言语但一踔看过便见道理者却是真意思才着心去看便蹉过了多

道丧千载两程勃兴有的其绪龟山是承龟山之南道则与俱有觉其徒望门以趋惟时豫章传得其宗一箪一瓢凛然高风猗欤先生果自得师身世两忘惟道是资精义造约穷深极微冻解氷释发於天机乾端坤倪鬼秘神彰风霆之变日月之光爰暨山川草木昆虫人伦之正王道之中一以贯之其外无余缕析毫差其分则殊体用混圆隐显昭融万变并酬浮云太空仁孝友弟洒落诚明清通和乐展也大成婆娑丘林世莫我知优哉游哉卒岁以嬉迨其季年德盛道尊有来抠衣发其蔽昏侯伯闻风拥篲以迎大本大经是度是程税驾云初讲议有端疾病乘之医穷技殚呜呼先生而止於斯命之不融谁实尸之合散屈伸消息满虚廓然太公与化为徒古今一息曷计短长物我一身孰为穷通嗟惟圣学不絶如綫先生得之既厚以全进未获施退未及传殉身以没孰云非天熹也小生丱角趋拜恭惟先君实共源????誾誾侃侃敛衽推先氷壶秋月谓公则然施及後人敢渝斯志从游十年诱掖谆至春山朝荣秋堂夜空即事即理无幽不穷相期日深见励弥切蹇步方休鞭绳已掣安车暑行过我衡门返斾相遭凉秋已分熹於此时适有命召问所宜言反覆教诏最後有言吾子勉之凡兹衆理子所自知奉以周旋幸不失坠归装朝严讣音夕至失声长号泪落悬泉何意斯言而诀终天病不举扶没不饭含奔走後人死有余憾仪刑永隔卒业无期坠绪茫茫孰知我悲伏哭柩前奉奠以贽不亡者存鉴此诚意【祭文】

先生讳侗字愿中姓李氏南劒州劒浦人曾祖讳干屯田郎中致仕赠金紫光禄大夫妣清源郡太夫人朱氏祖讳纁朝散大夫赠中奉大夫妣永嘉郡太君胡氏咸宁郡太君朱氏父讳涣朝奉郎赠右朝议大夫妣大恭人饶氏先生朝议公之季子也生有异禀幼而颖悟少长孝友谨笃朝议公大恭人特所锺爱既冠游乡校有声称已而闻郡人罗仲素先生得河雒之学於龟山杨文靖公之门遂往学焉罗公清介絶俗虽里人鲜克知之见先生从游受业或颇非笑先生若不闻从之累年受春秋中庸语孟之说从容潜玩有会於心尽得其所传之奥罗公少然可亟称许焉於是退而屏居山田结茅水竹之间谢絶世故余四十年箪瓢屡空怡然自适中间郡将学官闻其名而招致之或遣子弟从游受学州郡士子有以矜式焉晚以二子举进士试吏旁郡更请迎养先生不得已为一行自建安如铅山访外家兄弟於昭武过其门弟子故人於武夷潭溪之上徜徉而归会闽帅玉山汪公以书礼车乘来迎盖将相与讲所疑焉先生因往见之至之日疾作遂卒於府治之馆舍是年七十有一矣隆兴元年十月十有五日也汪公为遣参议官王君伯序观察推官谢公仿护丧事躬视棺敛礼意丧具无不周悉居数日诸子毕至遂以丧归先生娶同郡吴氏子男三人友直左修职郎信州铅山县尉信甫左修职郎建宁府建安县主簿友闻未仕女一人早亡孙男四人女八人皆幼初龟山先生倡道东南士之游其门者甚衆然语其潜思力行任重诣极如罗公盖一人而已先生既从之学讲诵之余危坐终日以验夫喜怒哀乐未发前之气象为如何而求所谓中者若是者盖久之而知天下之大本真有在乎是也盖天下之理无不由是而出既得其本则凡出於此者虽品节万殊曲折万变莫不该摄洞贯以次融释而各有条理如川流脉络之不可乱大而天地之所以高厚细而品彚之所以化育以至於经训之微言日用之小物折之於此无一不得其衷焉由是操存益固涵养益熟精明纯一触处洞然泛应曲酬发必中节故其事亲诚孝左右无违仲兄性刚多忤先生事之致诚尽敬更得其欢心焉闺门内外夷愉肃穆若无人声而衆事自理与族姻旧故恩意笃厚久而不忘生事素薄然处之有道量入为出宾祭谨饬租赋必为邻里先亲戚或贫不能婚嫁为之经理节衣食以赈助之与乡人处食饮言笑终日油油如也年长者事之尽礼少者贱者接之各尽其道以故乡人爱敬暴悍化服其接後学答问穷昼夜不倦随人浅深诱之各不同而要以反身自得而可以入於圣贤之域故其言曰学问之道不在多言但默坐澄心体认天理若见虽一毫私欲之发亦退听矣久久用力於此庶几渐明讲学始有力耳又尝曰学者之病在於未有洒然氷解冻释处纵有力持守不过苟免显然悔尤而已若此者恐未足道也又尝曰今人之学与古人异如孔门诸子羣居终日交相切磨又得夫子为之依归日用之间观感而化者多矣恐於融释而脱落处非言说所及也不然子贡何以言夫子之言性与天道不可得而闻也耶尝以黄太史称濂溪周夫子胸中洒落如光风霁月云者为善形容有道者气象尝讽诵之而顾谓学者曰存此於胸中庶几遇事廓然而义理少进矣其语中庸曰圣门之传是书其所以开悟後学无遗策矣然所谓喜怒哀乐未发之谓中者又一篇之指要也若徒记诵而已则亦奚以为哉必也体之於身实见是理若颜子之叹卓然见其为一物而不违乎心目之间也然後扩充而往无所不通则庶乎其可以言中庸矣其语春秋曰春秋一事各是发明一例如观山水徙步而形势不同不可拘以一法然所以难言者盖以常人之心推测圣人未到圣人洒然处岂能无失耶其於语孟他经无不贯达苟有疑问答之必极其趣然语之而不惰者或寡矣盖尝曰读书者知其所言莫非吾事而即吾身以求之则凡圣贤所至而吾所未至者皆可勉而进矣若直以文字求之悦其词义以资诵说其不为玩物丧志者几希以故未尝为讲解文书然其辨析精微毫厘毕察尝语问者曰讲学切在深潜缜密然後气味深长蹊径不差若槩以理一而不察乎分之殊此学者所以流於疑似乱真之说而不自知也其开端示人大要类此先生姿禀劲特气节豪迈而充养完粹无复圭角精纯之气达於面目色温言厉神定气和语默动静端详闲泰自然之中若有成法平居恂恂於事若无甚可否及其酬酢事变断以义理则有截然不可犯者蚤岁闻道即弃场屋超然远引若无意於当世然忧时论事感激动人其语治道必以明天理正人心崇节义厉廉耻为先本末备具可举而行非特空言而已异端之学无所入於其心然一闻其说则知其詖淫邪遁之所以然者盖辨之於锱铢眇忽之间而儒释之邪正分矣熹先君子与先生为同门友雅敬重焉尝与沙县邓迪天启语及先生邓曰愿中如氷壶秋月莹彻无瑕非吾曹所及先君子深以为知言亟称道之其後熹获从先生游每一去而复来则所闻必益超絶盖其上达不已日新如此呜呼若先生之道德纯备学术通明求之当世殆絶伦比然不求知於世而已未尝轻以语人故上之人既莫之知而学者亦莫之识是以进不获施之於时退未及传之於後而先生方且玩其所安乐者於畎亩之巾悠然不知老之将至盖所谓依乎中庸遯世不见知而不悔者先生庶几焉比年以来学者始益亲而方伯连帅之贤者又乐闻其道而邀致之其意岂徒然哉不幸天丧斯文而先生没矣龟山之所闻於程夫子而授之罗公者至是而不得其传矣呜呼痛哉诸孤方谋窀穸之事谓熹承学之久宜知先生之藴使具其事以请铭於作者将勒诸幽堂以告後世知德者有以考焉熹愚不肖蒙被教育不为不久听其言观其行而服膺焉不为不详然未能有以得其远者大者故悉取凡闻见所及一二书之词若繁而不敢杀者盖有待於笔削云耳谨状【行状】

延平答问後録