附尾

其一：结婚

其二：医药

其三：番踊

其四：番酒

结婚（其一）

生番元来无文字，言语亦支离鴃舌不可解。唯人间彝伦之事，秩然有序。男子至弱冠欲娶妻，则就其属望妇家之门前，盛水于桶，插野花而去。妇女之父母悟之，卜吉日举婚仪。婚仪既成，其夫虽夭死，不再嫁，终身守节。是以芳纪不满十八、九，寡居者往往有焉。其既如此，是以邪淫者绝无云。

评曰：文明与野蛮，以其形则相距甚远，其心则文明往往不及野蛮者有焉。岂可不耻乎哉！

医药（其二）

番界无医药，病则就清泉灌顶，以祈神佛。不愈而殪者，近邻相集而埋之，设祭坛以吊其灵。与文明之民，无大差云。

评曰：奎运隆昌之世，犹有斯种番民不能普浴恩波，其亦可悯矣。

番踊（其三）

番人好踏舞。有吉事则饮番酒，歌呼鸣鸣，相率起舞。桦山总督爱番奴，一夜张宴，使番奴踏舞。奴大嬉，男女六、七人，携手成一团，而飞跃盘旋，欢声如雷。其状与我盂兰盆踊者酷相肖，唯谣音怪奇，使人喷饭耳。

评曰：闻北海番奴有熊踊者，与南蛮踊舞，好一对奇观矣。

番酒（其四）

番人嗜酒，甚于食色。且其量甚大，一噏倾一斗，洒洒然。闻其酿法，彼口自啮稻粱，贮诸瓶，待其酦酸而吞之，味似琉球酒。余曾献一策，驱番奴夹击土匪，会于坪林尾庄，劳以酒精。彼皆豪饮，忽尽一樽。或醉入水取浴者有焉、或喧争殴打者有焉，殆苦其统御。是在台中之一奇话矣。

评曰：太古蒙昧之状，在今日尚勿如目睹，奇又妙。

右每篇加评语者，为友人桥本矫堂、细田剑堂、山田济齐之诸君及台湾新报记者台人某氏。