钦定四库全书
太平御览卷三百六十
宋 李昉等 撰
人事部一
叙人 孕
叙人
释名曰人仁也生物也
易下系曰天地氤氲万物化醇男女构精万物化生又叙卦曰有天地然後有万物有万物然後有男女有男女然後有夫妇
又说卦曰立人之道曰仁与义
尚书泰誓曰惟天地万物父母惟人万物之灵
礼记礼运曰何谓人情喜怒哀惧爱恶欲七者弗学而能何谓人义父慈子孝兄良弟悌夫义妇从长惠幼顺君仁臣忠十者谓之人义讲信修睦谓之人利争夺相杀谓之人患故圣人所以治人七情修十义讲信修睦尚辞让去争夺舍礼何以治之
又曰饮食男女人之大欲存焉死亡贫苦人之大恶存焉故欲恶者心之大端也人藏其心不可测度也美恶皆在其心不见其色也欲一以穷之舍礼何以哉故人者其天地之德隂阳之交鬼神之会五行之秀气也故人者天地之心也五行之端也食味别声被色而生者也【此言兼气性之効也】
又乐记曰人生而静天之性也感於物而动性之欲也物至知知然後好恶形焉
左传昭二年郑子产曰人生始化曰魄【魄形也】既生魄阳曰魂【阳神气也】用物精多则魂魄疆【物权势】是以有精爽至於神明
春秋元命苞曰五气之精交聚相加以迎阳道人致和【五气五行之气】
又曰隂阳之性以一起人副天道故生一子
又曰天人同度正法相受垂文象人行其事谓之教教之为言效也上为下效道之始也
又曰仁者情志好生爱人故其为人以人其立字二人为仁【仁人言不专於己念施与也】
又曰圣人一其德智者循其辙长生久视【二其德言尽得其帝之精气也循其辙言不违其帝所尚也知是则皆得长生久视言所行当天也】不以命制则愚者悖慢智者无所施其术残物逆道天不杀故立三命以垂策所以尊天一节三者法三道之术【不以命制愚慢之人则贤道术不得施行势相反】命者天之令也所受於帝行正不过得寿命寿命正命也起九九八十一【帝天帝也八十一阳气相乘送之极】有随命随命者随行为命也【援神契曰随者逆天道常善之行则随其暴虐行以教之】有遭命遭命者行正不误逢世残贼君上逆乱辜咎下流灾谴并发隂阳散忤暴气雷至灭曰动地絶人命沙尘袭邑是【忤错也袭犹沦也河水沦沙尘之邑溺杀人也】
春秋演孔图曰正气为帝间为臣宫商为姓秀气为人【正气谓若木人则得苍龙之形灵威仰之气火人得朱乌之形赤熛怒之气以生之者也间气则不苞一行各受一星以生若萧何感?精樊哙感狼精周勃感亢精者也】
又繁露曰唯人独偶天地人有三百六十节偶天之数形体骨肉偶地之厚上有耳目聪明日月之象也体有空窍理脉川谷之象也有哀乐喜怒神气之数故小节三百六十六副日数也大节十二分副月数也内有五藏副行数也外有四肢副时数也乍视乍瞑副昼夜也乍柔乍刚副冬夏也乍哀乍乐副隂阳也
乐动声仪曰中元者人气也气以定万物通於四时者也
尔雅曰太平之人仁【东至日所出为太平】丹穴之人智【距齐州以南戴日为丹穴】大蒙之人信【西至日所入为大蒙】崆峒之人武
孝经曰天地之性人为贵人之行莫大於孝
家语曰鲁哀公问於孔子曰人之命与性何谓也孔子对曰分於道谓之命【始得为人也故下句曰命者性之始】形於一谓之性【人各受隂阳刚柔之性故形於一】化於隂阳象形而发谓之生化穷数尽谓之死故命者性之始也死者生之终也有始则必有终矣人始生而不具者有五焉日无见不能食不能行不能言不能化及生三月而微煦【煦情转也】然後有见八月生齿然後能食朞而生膑然後能行三年顋合然後能言十有六而精通然後能化隂穷反阳故隂以阳变阳穷反隂故阳以隂化是以男子八月生齿八岁而龀十有六而化女子七月生齿七岁而龀十有四而化一隂一阳可偶相配【阳数奇隂数偶】然後道合化成性命之端形於此也
又曰坚土之人刚弱土之人柔墟土之人大沙土之人细息土之人美?土之人丑【?托字也息土细致?土麄疏者也】倮虫三百六十而人为之长
又曰孔子游泰山见营啓期鹿裘带索皷琴而歌孔子问曰先生所以为乐者何也对曰吾乐甚多天生万物唯人为贵而吾得为人是以一乐男尊女卑吾得为男是以二乐人生有不见日月不免繦緥者吾已行年九十是三乐也贫者事之常死者人之终处常得终当何忧哉
又曰人有五仪有庸人有士人有君子有贤人有圣人审此五者则理道毕矣
汉书曰司马迁曰凡人所以生者神也所托者形也神大用则竭形大劳则弊神离则死死者不可复生离者不可复返故圣人重之
鬻子曰天地辟万物生人为正焉人化而为善禽兽化而为恶人而不善者谓之禽兽
老子曰人法地地法天天法道道法自然
文子曰人之情欲平嗜慾乱之精气为人人受天地变化而生一月而膏【初形骸如膏脂】二月而脉【渐生筋脉】三月而肧【肧肢也三月如水龙壮也】四月而胎【如水中鰕蟆之胎】五月而?【气积而成?】六月成骨【血化肉肉化脂脂化骨】七月成形【四支九窍成】八月而动【动作】九月而躁【动数如前】十月而生形骸乃成五藏乃形
又曰昔者中黄子曰天有五方地有五行声有五音物有五味色有五章人有五位故天地之间有二十五人也上五有神人真人道人至人圣人次五有德人贤人智人善人辩人中五有公人忠人信人义人礼人次五有士人工人虞人农人商人下五有衆人奴人愚人肉人小人上五之与下五犹人之与牛马也
又曰智於万人者谓之俊百人者谓之杰十人者谓之豪
列子曰戴髪含齿倚而趋谓之人
管子曰人水也男女精合而水流形二月而咀咀者伍味是伍藏也酸生脾咸生肺辛生肾苦生肝甘生心藏已具而後生伍肉脾生髓肝生骨肾生筋肺生革心生肉肉已具然後生九窍脾为鼻肝为目肾为耳肺为口心为下窍五月而成十月而生
淮南子曰古未有天地之时惟象无形窈窈冥冥鸿洞莫知其间有二神经营天地【二神隂阳之神也】於是乃别隂阳离为八极刚柔相成万物乃形烦气为虫精气为人是故精神天之有也骨骸地之有也精神入其门而骸反其根
又曰言无常是行无常宜者小人也察於一事通於技者中人也若覆而并有之技能而裁使之者圣人也【裁制也度其技能而裁制使也】
又曰故头之圆也象天足之方也象地有四时五行九解【九解者八方中央也】三百六十六日人亦有四肢五脏九窍三百六十骨节天有风雨暑寒人亦有取与喜怒故胆为云脾为风肾为雨肝为雷以与天地相参也而心为之主是故耳目者日月也
公孙尼子曰人有三百六十节当天之数形体有骨肉当地之厚也有九窍脉理当川谷也血气者风雨也白虎通曰男女者何谓男男任也任功业也女者如也如从人也
风俗通曰天地初开未有人女娲捣黄土为人力不暇乃引絙於泥中以为人富贵黄土人也贫贱凡庸絙人也人物志曰夫精欲深微质欲懿重志欲弘大心欲谦小精微所以入神妙也【麄则失神】懿重所以崇德宇也【操则失身】志大所以堪物也【小则不胜】小心所以慎咎悔也【大则骄陵】由此论之小心而志大者豪杰之俊也心大而志小者傲荡之类也心小而志大者拘愞之人乎
任子曰木气人勇金气人刚火气人强而躁土气人智而寛水气人急而贼
傅子曰人之性如水焉置之圆则圆置之方则方澄之则淳而清动之则流而浊
孕
易渐卦曰鸿渐于陆夫征不复妇孕不育凶【王弼注曰夫妇妍丑非夫而孕故不育】
尚书泰誓曰商王受焚炙忠良刳剔孕妇
左传曰晋惠公之在梁也梁伯妻之梁嬴孕过期卜招父与其子卜之其子曰将生一男一女招曰然男为人臣女为人妾故名男曰圉女曰妾及子圉西质妾为宦女焉大戴礼曰周后娠成王於身立而不跂坐而不差独处不倨虽怒不詈胎教之谓也书之玉版藏之金匮置之宗庙为後世戒
史记曰后稷名弃母有邰氏女曰姜嫄为帝喾元妃出野见巨人迹心说愿之乃践之身动如孕者期而生后稷
又曰秦之先颛项之苗孙曰女修玄鸟陨卵修取吞之有孕生子大业
又曰昔夏氏之将衰也有二龙止於夏庭龙亡漦在椟而藏之至周厉王发而观之漦化为元龟入王後宫宫妾未龀而遭之既筓而孕无夫而生子惧而弃之即褒姒也
汉书曰张仓妻妾百数尝孕者不复幸
又曰鈎弋夫人怀昭帝十四月乃生上以尧十四月而生今鈎弋亦然乃命门曰尧母门
又曰初王禁妻李亲任政君在身梦月入其怀
范晔後汉书曰鲜卑檀名槐者其父投鹿侯初从匈奴军三年其妻在家生子投鹿侯怪欲杀之妻言会行闻雷震欲仰天视而雹入口因吞遂任身十月而产子又曰灵帝王美人姙娠畏何后乃服药欲除之而胎安坚终自不动又梦见负日而行四年乃生皇子恊后遂酖杀美人帝大怒欲废后诸宦官固请得止董太后自养恊号董侯
东观汉记曰张奂为武威太守其妻怀孕梦见带奂印绶登楼而歌乃讯之於占者曰必生男复临兹邦命终此楼既而生猛以建安中为武威太守杀刺史邯郸商州兵围之急猛耻见擒乃登楼自焚而死
魏畧曰昔北方有膏离国者其王侍婢有身王欲杀之婢云有气如鸡子来下我故有身後生子王捐之於溷中猪以喙嘘之徙於马阑中马以气嘘之王疑以为天生乃令其母收畜之名曰东明帝令牧马东明善射王恐夺其国欲杀之东明走至淹水以弓击水鱼鳖浮为桥东明因得渡鱼鳖散追兵不得渡东明因都王夫余之地也
又曰黄牛羌种孕身六月生
吴录曰武烈皇帝姓孙名坚字文台母有身梦膓绕吴阊门
又曰长沙桓王名策字伯符武烈长子母吴氏有身梦月入怀
晋书曰贾后酷以戟摘诸宫人孕子皆随刃以死晋阳秋曰初太宗诸子继夭诸姬絶娠令扈谦卜繇云後房当有女诞三男一女终大盛於是尽出後宫及诸婢悉见之织坊中有一人色黑宫人谓之崑仑相者惊曰此是也帝因而召幸之生烈宗
秦书曰符坚母荀氏浴漳水经西门豹祠归夜梦若有龙蛇感已遂怀娠而生坚
三国典畧曰周太祖宇文泰之母曰王氏初姙五月夜梦抱子昇天才不至而止寤以告德皇帝帝喜曰虽不至天贵亦极矣
列子曰思士不妻而感思女不夫而孕后稷生乎巨迹伊尹生乎空桑
庄子曰舜之治天下使民心竞民孕妇十月而生子子生五月而能言不至乎孩而始谁则始又有天矣吕氏春秋曰有侁氏女子采桑得婴儿于空桑之中献之其君察其所以然曰其母居伊水之上孕梦有神告之曰臼出水而东走毋顾明日视臼水告其隣东走十里而顾其邑尽为水身因化为空桑
淮南子曰孕妇见兎其子缺唇见麋其子必四目帝王世记曰庖牺氏风姓也母曰华胥燧人之代有大迹出雷泽胥履之生庖牺
又曰帝尧陶唐氏祁姓也母曰庆都孕十四月而生尧於丹陵名曰放勋
遁甲开山图荣氏解曰女狄暮汲於石纽山下大祠前水中得月精如鸡子爱而含之不觉而吞遂有身十四月而生夏禹
括地图曰大人国其民孕三十六年而生儿生儿长大能乘云盖龙类去会稽四万六千里
外国图曰方丘之上暑湿生男子三十而死其潼水妇人入浴出则乳矣是去九嶷二万四千里
烈女传曰简狄者帝喾之次女也妃有娀氏之女与姊妹浴於玄丘水之上有玄鸟衔卵而坠五色甚好相与竞取之简狄得而吞之有姙遂生契
又曰太姙者文王之母性专一及其有身目不视恶色耳不听恶声口不出恶言以胎教也
会稽先贤传曰吴侍中阚泽字德润在母胞八月叱声震外
蜀郡记曰诸山夷獠子娠七月生生时必临水儿出便投水中浮则取养沉乃弃之
华佗别传曰甘陵相夫人有胎六月腹痛十余日大极请佗视脉佗曰有两胎一已死便手摹其胎在左男也在右女也右死即为汤下之便愈
洞冥记曰东方朔母田氏寡居梦太白星临其上因有姙田氏叹曰无夫而姙人将弃我乃移向代都东方里为居五月旦生朔因以所居里为氏朔为名
博物志曰徐君宫人有娠而生卵以为不祥弃於水滨独孤母有犬名鹄仓猎於水滨得所弃卵衘以来归独孤母以为异覆煖之遂成儿生时正偃故以为名徐君宫中闻之乃更录取长而仁智袭君徐国後鹄仓临死生角而九尾实黄龙也偃王葬之徐界中
又曰妇人姙娠不欲见丑恶物异鸟兽食亦当避异常味欲见熊虎豹射御食牛心白犬肉鲤鱼头正席而坐割不正不食听诵诗书讽咏之声不听淫声不视邪色以此产子子贤明端正寿考所谓胎教之法
异苑曰瞽?生舜徵在生孔子其有胎教也哉妇人任孕未满三月着聓冠衣平旦左绕井三匝映井水许砚影而去勿返顾勿令聓见必生男
又曰魏兴李宣妻樊氏义熙中怀任过期不孕而额上有创儿穿之以出长为将今犹存名胡儿
又曰太原温盘石母怀身三年然後生堕地便坐而笑髪覆面牙齿皆具
续搜神记曰袁真在豫州遣纪灵送妓女阿薛阿郭阿马三妓与桓宣武至经时三人半夜共出庭前观望忽见一流星夜从天直堕盆水中冏然明净薛郭二人更以瓢酌水皆不得阿马最後取星正入瓢中便饮之即觉有孕遂生桓南郡
幽明录曰谯郡胡馥之娶妇李氏十余年无子而妇卒哭恸云竟无遗体遂此酷何深妇忽然起坐曰感君藏悼我不即朽君可暝後见就依平生时隂阳当为君生一男语毕还卧馥之如言不取灯烛暗而就之交接後叹曰亡人亦无生理可别作屋见置瞻视满十月然後殡尔来觉妇身微暖如未亡既及十月果生一男男名灵产
论衡曰后稷之母衣帝喾之服坐息帝喾处而姙身又曰传言黄帝任二十月而生生而神灵弱而能言语林曰张衡之初死蔡邕母始孕此二人才貌相类时人云邕是衡之後身
太平御览卷三百六十