<经部,书类,尚书注疏>

钦定四库全书

尚书注疏卷九

汉孔氏传　唐陆徳明音义　孔颖达疏

商书　【説命上　説命中　説命下　髙宗肜日西伯戡黎　微子】序髙宗梦得说盘庚弟小乙子名武丁徳髙可尊故号髙宗梦得贤相其名曰说使百工营求诸野得诸传岩使百官以所梦之形象经营求之于外野得之于传岩之谿作说命三篇命说为相使摄政音义【说本又作兑音悦注及下篇同相息亮反下同】疏【正义曰殷之贤王有髙宗者梦得贤相其名曰说羣臣之内既无其人使百官以所梦之形象经营求之于外野得之于傅氏之岩遂命以为相史叙其事作说命三篇正义曰世本云盘庚崩弟小辛立崩弟小乙立崩子武丁立是武丁为盘庚弟小乙子也丧服四制云髙宗者武丁武丁者殷之贤王也当此之时殷衰而复兴礼废而复起中而髙之故谓之髙宗是徳髙可尊故号髙宗也经云爰立作相王呼之曰说知其名曰说以工为官见其求者众多故举百官言之使百官以所梦之形象经营求于外野皇甫谧云使百工写其形象则谓工为工巧之人与孔异也释水云水注川曰谿李廵曰水出于山入于川曰谿然则谿是水流之处岩是山崖之名序称得诸傅岩云得之于傅岩之谿以岩是总名故序言之耳经称爰立作相是命为相也惟说命总百官是使摄政也】

说命上始求得而命之疏【正义曰此三篇上篇言梦说始求得而命之中篇说既总百官戒王为政下篇王欲师说而学说报王为学之有益王又厉说以伊尹之功相对以成章史分序以为三篇也】

王宅忧亮隂三祀隂黙也居忧信黙三年不言音义【亮本人作谅如字又力章反】疏【正义曰言王居父忧信任冡宰黙而不言已三年矣三年不言自是常事史録此句于首者谓既免丧事可以言而犹不言故述此以发端也正义曰隂者幽闇之义黙亦闇义故为黙也易称君子之道或黙或语则黙者不言之谓也无逸云乃有信黙三年不言有此信黙则信谓信任冡宰也】既免丧其惟弗言除丧犹不言政羣臣咸谏于王曰呜呼知之曰明哲明哲实作则知事则为明智明智则能制作法则天子惟君万邦百官承式天下待令百官仰法王言惟作命不言臣下罔攸禀令禀受令亦命也王庸作书以诰曰以台正于四万惟恐徳弗类兹故弗言用臣下怪之故作诰类善也我正四方恐徳不善此故不言恭黙思道梦帝赉予良弼其代予言梦天与我辅弼良佐将代我言政教乃审厥象俾以形旁求于天下审所梦之人刻其形象以四方旁求之于民间说筑傅岩之野惟肖傅氏之岩在虞虢之界通道所经有涧水壊道常使胥靡刑人筑防此道说贤而隠代胥靡筑之以供食肖似似所梦之形音义【哲本又作喆诰故报反台音怡赉力代反徐音来俾必尔反肖音笑虢寡白反壊音怪供音恭】疏【正义曰以为氏此岩以傅为名明岩傍有姓之氏故云傅氏之岩也尸子云傅岩在北海之洲传言虞虢之界孔必有所案据而言之也史记殷本纪云是时说为胥靡筑于险晋灼汉书音义云胥相也靡随也古者相随坐轻刑之名言于时筑傅险则以杵筑地傅说贤人必身不犯罪其言说为胥靡当是时代胥靡也云通道所经有涧水壊道常使胥靡刑人筑防此道说贤而隠代胥靡筑之以供食或亦有成文也殷本纪又云武丁得说举以为相遂以险姓之号曰说郑云得诸傅岩髙宗因以傅命说为氏案序直言梦得说不言或如马郑之言如髙宗始命为傅氏不知旧何氏也皇甫谧云髙宗梦天赐贤人胥靡之衣防之而来曰云我徒也姓傅名说天下得我者岂徒也哉武丁悟而推之曰傅者相也说者懽恱也天下当有傅我而说民者哉明以梦视百官百官皆非也乃使百工写其形象求诸天下果见筑者胥靡衣褐带索执役于虞虢之间傅岩之野名说以其得之傅岩谓之傅说案谧言初梦即云姓傅名说又言得之傅岩谓之傅说其言自不相副谧惟见此书傅会为近世之语其言非实事也】

爰立作相王置诸其左右于是礼命立以为相使在左右命之曰朝夕纳诲以辅台徳言当纳谏诲直辞以辅我徳若金用汝作砺鐡须砺以成利噐若济巨川用汝作舟楫渡大水待舟楫若嵗大旱用汝作霖雨霖三日雨霖以救旱疏【正义曰隠九年左传云凡雨自三日已往为霖】启乃心沃朕心若药弗瞑厥疾弗瘳开汝心以沃我心如服药必暝极其病乃除欲其出切言以自警音义【朝张遥反砺力世反楫音接徐音集瞑莫遍反遍反徐又呼县反瞑困极也瘳勅留反警音景】疏【正义曰当开汝心所有以灌沃我心欲令以彼所见教己未知故也其沃我心须切至若服药不使人瞑愦乱则其疾不得瘳愈言药毒乃得除病言切乃得去惑也正义曰瞑者令人愦闷之意也方言云凢饮药而毒东齐海岱闲或谓之瞑或谓之郭璞云瞑亦通语也然则药之攻病先使人瞑愦乱病乃得瘳传言瞑极者言闷极药乃行也椘语称卫武公作懿以自警懿即大雅抑诗也切言出于傅説据王以为自警也】若跣弗视地厥足用伤跣必视地足乃无害言欲使为己视听音义【跣先典反徐七显反为于伪反】惟暨乃僚罔不同心以匡乃辟与汝竝官皆当倡率无不同心以匡正汝君音义【辟必亦反】俾率先王廸我高后以康兆民言匡正汝君使循先王之道蹈成汤之踪以安天下呜呼钦予时命其惟有终敬我是命修其职使有终说复于王曰惟木从绳则正后从谏则圣言木以绳直君以谏明后克圣臣不命其承君能受谏则臣不待命其承意而谏之畴敢不只若王之休命言王如此谁敢不敬顺王之羙命而谏者乎

说命中

惟说命总百官在宰之任音义【总音摠】疏【正义曰惟此傅说受王命总百官之职谓在宰之任也説以官髙任重乃进言于王故史特标此句为言之端也】乃进于王曰呜呼明王奉若天道建邦设都天有日月北斗五星二十八宿皆有尊卑相正之法言明王奉顺此道以立国设都音义【宿音秀】疏【正义曰晋语云大者天地其次君臣易系辞云天垂象见吉凶圣人象之皆言人君法天以设官顺天以致治也天有日月照临昼夜犹王官之伯率领诸侯也北斗环绕北极犹卿士之周卫天子也五星行于列宿犹州牧之省察诸侯也二十八宿布于四方犹诸侯为天子守土也天象皆有尊卑相正之法言明王奉顺天道以立国设都也立国谓立王国及邦国设都谓设帝都及诸侯国都总言建国立家之事】树后王君公承以大夫师长言立君臣上下将陈为治之本故先举其始音义【王于方反长丁丈反治直吏反下同】疏【正义曰此又总言设官分职之事也树立也后王谓天子也君公谓诸侯也承者奉上之名后王君公人主也大夫师长人臣也臣当奉行君命故以承言之周礼立官多以师为名师者众所法亦是长之义也大夫已下分职不同毎官各有其长故以师长言之三公则君公之内包之卿则大夫之文兼之师长之言亦通有上将陈为治之本故先举其始略言设官故辞不详备为治之本惟天聪明已下皆是也】不惟逸豫惟以乱民不使有位者逸豫民上言立之主使治民音义【豫羊虑反】惟天聪明惟圣时宪惟臣钦若惟民从乂宪法也言圣王法天以立教臣敬顺而奉之民以从上为治音义【从才容反】疏【正义曰宪法释詀文人之闻见在于耳目天无形体假人事以言之聪谓无所不闻明谓无所不见惟圣人于是法天言圣王法天以立教于下无不闻见除其所恶纳之于善虽复运有推移道有升降其所施为未尝不法天也臣敬顺而奉之奉即上文承也奉承君命而布之于民民以从上为治不从上命则乱故从乂也】惟口起羞惟甲胄起戎甲铠胄兜鍪也言不可轻教令易用兵惟衣裳在笥惟干戈省厥躬言服不可加非其人兵不可任非其才音义【胄直又反铠苦代反兜丁侯反鍪莫侯反易以防反笥息嗣反省息井反一本作】疏【正义曰言王者法天施化其举止不可不慎惟口出令不善以起羞辱惟甲胄伐非其罪以起戎兵言不可轻教令易用兵也惟衣裳在箧笥不可加非其人观其能足称职然后赐之惟干戈在府库不可任非其才省其身堪将帅然后授之上二句事相类下二句文不同者衣裳言在箧笥干戈不言所在干戈云省厥躬衣裳不言视其人令其互相足也正义曰经之文无铠与兜鍪盖秦汉已来始有此名以今晓古也古之甲胄皆用犀兕未有用鐡者而鍪铠之字皆从金盖后世始用鐡耳口之出言为教令甲胄兴师乃用之言不可轻教令易用兵也易亦轻也安危在出令令之不善则人违背之是起羞也静乱在用兵伐之无罪则人叛违之是起戎也非其人非其才义同而互文也周礼犬宗伯以九仪之命正邦国之位一命受职再命受服三命受位四命受器五命赐则六命赐官士命赐国八命作牧九命作伯郑云一命始见命为正吏受职治职事也列国之士一命王之下士亦一命再命受服受冕之服列国之大夫再命王之中士亦再命然则再命已上始受衣服未赐之时在官之箧笥也甲冑干戈俱是军器上言不可轻用兵此言不可妄委人虽文重而意异也】王惟戒兹允兹克明乃罔不休言王戒慎此四惟之事信能明政乃无不羙惟治乱在庻官言所官得人则治失人则乱官不及私昵惟其能不加私昵惟能是官爵罔及恶徳惟其贤言非贤不爵音义【昵女乙反】疏【正义曰王制云论定然后官之任官然后爵之郑云官之使之试守也爵之命之也然则治其事谓之官受其位谓之爵官爵一也所从言之异耳贤谓徳行能谓才用治事必用能故官云惟其能受位宜得贤故爵云惟其贤诗序云任贤使能周礼郷大夫三年则大比考其徳行道艺而兴贤者能者郑云贤者有徳行者能者有道艺者是贤能为异耳私昵谓知其不可而用之恶徳谓不知其非而任之戒王使审求人絶私好也】虑善以动动惟厥时非善非时不可动有其善丧厥善矜其能丧厥功虽天子亦必让以得之音义【丧息浪反】疏【正义曰人性尚谦让而憎自取自有其善则人不以为善故实善而丧其善自夸其能则人不以为能故实能而丧其能由其自取故人不与之有其善即伐善也舜羙禹云汝惟不矜天下莫与汝争能汝惟不伐天下莫与汝争功是言推而不有故名反归之也】惟事事乃其有备有备无患事事非一事无启宠纳侮开宠非其人则纳侮之道疏【正义曰君子位髙益恭小人得宠则慢若宠小人则必恃宠慢主无得间小人以宠自纳此轻侮也开谓君出恩以宠臣纳谓臣入慢以轻主据君而言开纳以出入为文也】无耻过作非耻过误而文之遂成大非疏【正义曰仲虺之美成汤云改过不吝明小人有过皆惜而不改论语云小人之过也必文耻有过误而更以言辞文饰之望人不觉其非弥甚故遂成大非也】惟厥攸居政事惟醇其所居行皆如所言则王之政事醇粹黩于祭祀时谓弗钦礼烦则乱事神则难祭不欲数数则黩黩则不敬事神礼烦则乱而难行髙宗之祀特丰数近庙故说因以戒之音义【醇音纯粹虽遂反黩徒木反数色角反】疏【正义曰祭不欲数数则黩黩则不敬礼记祭义文也此一经皆言祭祀之事礼烦亦谓祭祀之烦故总云事神礼烦则乱而难行孔以髙宗肜日祖己训诸王祀无丰于昵谓傅说此言为彼事而故云髙宗之祀特丰数于近庙故说因而戒之】

王曰旨哉说乃言惟服旨美也美其所言皆可服行乃不良于言予罔闻于行汝若不善于所言则我无闻于所行之事

说拜稽首曰非知之艰行之惟艰言知之易行之难以勉髙宗王忱不艰允协于先王成徳王心诚不以行之为难则信合于先王成徳惟説不言有厥咎王能行善而説不言则有其咎罪音义【忱市林反】

说命下

王曰来汝説台小子旧学于甘盘学先王之道甘盘殷贤臣有道徳者音义【台音怡】疏【正义曰旧学于甘盘谓为王子时也君奭篇周公仰陈殷之贤臣云在武丁时则有若甘盘然则甘盘于髙宗之时有大功也上篇髙宗免丧不言即求傅説似得说时无贤臣矣盖甘盘于小乙之世以为大臣小乙将崩受遗补政髙宗之初得有大功及髙宗免丧甘盘已死故君奭曰髙宗即位甘盘佐之后有傅说是言傅説之前有甘盘也但下句言既乃遯于荒野是学讫乃遯非即位之初从甘盘学也】既乃遯于荒野入宅于河既学而中废业遯居田野河洲也其父欲使髙宗知民之艰苦故使居民间音义【遯徒顿反】疏【正义曰河是水名水不可居而云入宅于河知在河之洲也释水云水中可居者曰洲初遯田野后入河洲言其徙居无常也无逸云其在髙宗时旧劳于外爰暨小人言其父欲使髙宗知民之艰苦故使居民间也于时盖未为太子殷道虽质不可既为太子更得与民杂居】自河徂亳暨厥终罔显自河往居亳与今其终故遂无显明之徳尔惟训于朕志言汝当教训于我使我志通达若作酒醴尔惟麴糵酒醴湏麴糵以成亦言我湏汝以成若作和羹尔惟盐梅盐咸梅醋羹湏咸醋以和之尔交脩子罔予弃予惟克迈乃训交非一之义迈行也言我能行汝教音义【麴起六反糵鱼列反羹音庚一音衡盐余廉反梅亦作楳醋七故反和如字又胡卧反】疏【正义曰尔交脩予令其交更脩治己也故以交为非一之义言交互教之非一事之义迈行释言文】

説曰王人求多闻时惟建事学于古训乃有获王者求多闻以立事学于古训乃有所得事不师古以克永世匪説攸闻事不法古训而以能长世非説所闻言无是道惟学逊志务时敏厥脩乃来学以顺志务是敏疾其德之脩乃来疏【正义曰人志本欲求善欲学顺人本志学能务是敏疾则其德之脩乃自来言务之既疾则徳自来归己也】允怀于兹道积于厥躬信懐此学志则道积于其身惟斆学半念终始典于学厥徳脩罔觉斆教也教然后知所困是学之半终始常念学则其徳之脩无能自觉音义【斆户孝反】疏【正义曰教人然后知困知困必将自强惟教人乃是学之半言其功半于学也于学之法念终念始常在于学则其徳之脩渐渐进益无能自觉其进言日有所益不能自知也】监于先王成宪其永无愆愆过也视先王成法其长无过其惟学乎音义【愆起防反】惟説式克钦承旁招俊乂列于庶位言王能志学説亦用能敬承王志广招俊乂使列众官音义【俊本又作畯】

王曰呜呼説四海之内咸仰朕德时乃风风教也使天下皆仰我德是汝教音义【仰如字徐五亮反】股肱惟人良臣惟圣手足具乃成人有良臣乃成圣昔先正保衡作我先王保衡伊尹也作起正长也言先世长官之臣音义【长丁丈反下同】疏【正义曰保衡阿衡俱伊尹也君奭传曰伊尹为保衡言天下所取安所取平也郑笺云阿倚衡平也伊尹汤所依倚而取平也故以为官名又云太甲时曰保衡郑不见古文太甲云不惠于阿衡故此为解孔所不用计此阿衡保衡非常人之官名盖当时特以此名号伊尹也作训为起言起而助汤也正长释诂文】乃曰予弗克俾厥后惟尧舜其心愧耻若挞于市言伊尹不能使其君如尧舜则耻之若见挞于市故成其能一夫不获则曰时予之辜伊尹见一夫不得其所则以为己罪佑我烈祖格于皇天言以此道左右成汤功至于天无能及者尔尚明保子罔俾阿衡专美有商汝庶防明安我事则与伊尹同美惟后非贤不乂惟贤非后不食言君须贤治贤须君食其尔克绍乃辟于先王永绥民能继汝君于先王长安民则汝亦有保衡之功説拜稽首曰敢对扬天子之休命对答也答受美命而称扬之音义【俾必尔反挞他达反何乌何反治直吏反辟必亦反】

序高宗祭成汤有飞雉升鼎耳而雊耳不聪之异雊鸣祖己训诸王贤臣也以训道諌王作高宗肜日高宗之训所以训也亡音义【雊工豆反已音纪肜音融】疏【正义曰高宗祭其太祖成汤于肜祭之日有飞雉来升祭之鼎耳而雊鸣其臣祖己以为王有失徳而致此祥遂以道义训王劝王改脩徳政史叙其事作高宗肜日高宗之训二篇正义曰经言肜日有雊雉不知祭何庙鸣何处故序言祭成汤升鼎耳以足之禘祫与四时之祭祭之明日皆为肜祭不知此肜是何祭之肜也洪范五事有貌言视听思若貌不恭言不从视不明听不聪思不睿各有妖异兴焉雉乃野鸟不应入室今乃入宗庙之内升鼎耳而鸣孔以雉鸣在鼎耳故以为耳不聪之异也洪范五行云视之不明时则有羽虫之孽听之不聪时则有介虫之孽言之不从时则有毛虫之孽貌之不恭时则有鳞虫之孽思之不睿时则有倮虫之孽先儒多以此为羽虫之孽非为耳不聪也汉书五行志刘歆以为鼎三足三公象也而以耳行野鸟居鼎耳是小人将居公位败宗庙之祀也郑云鼎三公象也又用耳行雉升鼎耳而鸣象视不明天意若云当任三公之谋以为政刘郑虽小异其为羽虫之孽则同与孔意异诗云雉之朝雊尚求其雌説文云雊雄雉呜也雷始动雉乃鸣而雊其颈○名高宗之训所以训高宗也此二篇俱是祖己之言竝是训王之事经云乃训于王此篇亦是训也但所训事异分为二篇标此为发言之端故以肜日为名下篇总諌王之事故名之训终始互相明也肆命徂后孔厯其名于伊尹之下别为之此髙宗之训因序为传不重出名者此以训王事同因解文便作传不为例也】

高宗肜日祭之明日又祭殷曰肜周曰绎音义【绎音亦字书作襗尔雅云又祭也周曰绎商曰肜夏曰复胙】疏【正义曰释天云绎又祭也周曰绎商曰肜孙炎曰祭之明日寻绎复祭也肜者相寻不絶之意春秋宣八年六月辛巳有事于太庙壬午犹绎谷梁传曰绎者祭之旦日之享宾也是肜者祭之明日又祭也尔雅因绎祭而本之上世故先周后商此以上代先后故与尔雅倒也释天又云夏曰复胙郭璞云未见所出或无此一句孔传不言夏曰复胙于义非所须或本无此事也仪礼有司彻上大夫曰傧尸与正祭同日郑康成注诗凫鹥云祭天地社稷山川五祀皆有绎祭】

高宗肜日越有雊雉于肜日有雉异祖己曰惟先格王正厥事言至道之王遭变异正其事而异自消疏【正义曰高宗既祭成汤肜祭之日于是有雊鸣之雉在于鼎耳此乃怪异之事贤臣祖己见其事而私自言曰惟先世至道之王遭遇变异则正其事而异自消也既作此言乃进言训王史録其事以为训王之端也正义曰格训至也至道之王谓用心至极行合于道遭遇变异改脩徳教正其事而异自消太戊拱木武丁雊雉皆感变而惧殷道复兴是异自消之验也至道之王当无灾异而云遭变消灾者天或有谴告使之至道未必为道不至而致此异且此劝戒之辞不可执文以害意也此经直云祖己曰不知与谁语郑云谓其党王肃云言于王下句始言乃训于王此句未是告王之辞私言告人郑説是也】乃训于王曰惟天监下民典厥义祖己既言遂以道训谏王言天视下民以义为常降年有永有不永非天夭民民中絶命言天之下年与民有义者长无义者不长非天欲夭民民自不脩义以致絶命民有不若德不听罪天既孚命正厥德不顺德言无义不服罪不改脩天已信命正其德谓有永有不永音义【中丁仲反又如字】疏【正义曰祖己既私言其事乃以道训谏于王曰惟天视此下民常用其义言以义视下观其为义以否其下年与民有长者有不长者言与为义者长不义者短短命者非是天欲夭民民自不修义使中道絶其性命但人有为行不顺德义有过不服听罪过而不改乃致天罚非天欲夭之也天既信行赏罚之命正其驭民之徳欲使有义者长不义者短王安得不行义事求长命也正义曰经惟言有永有不永安知由义者以上句云惟天监下民典厥义天既以义为常知命之长短莫不由义故云天之下年与民有义者长无义者不长也民有五常之性谓仁义礼智信也此独以义为言者五常指体则别理亦相通义者宜也得其事宜五常之名皆以适宜为用故称义可以总之也民有贵贱贫富愚智好丑不同多矣独以夭夀为言者郑云年命者惷愚之人尤愒焉故引以谏王也愒贪也洪范五福以寿为首六极以短折为先是年夀者最是人之所贪故祖己引此以谏王也传亦顾上经故不顺徳言无义也听谓听从故以不听为不服罪言既为罪过而不肯改修也天已信命正其德言天自信命赏有义罚无义此事必信也天自正其德福善祸淫其德必不差也谓民有永有不永天随其善恶而报之劝王改过脩德以求永也】乃曰其如台祖己恐王未受其言故乃复曰天道其如我所言呜呼王司敬民罔非天典祀无丰于昵嗣昵近也叹以感王入其言王者主民当敬民事民事无非天所嗣常也祭祀有常不当特丰于近庙欲王因异服罪改脩之音义【台音怡复扶又反丰方弓反昵女乙反尸子云不避逺昵昵近也又乃礼反马云昵考也谓祢庙也】疏【正义曰祖己恐其言不入王意又叹而戒之呜呼王者主民当谨敬民事民事无非天所继嗣以为常道者也天以其事为常王当继天行之祀礼亦有常无得丰厚于近庙若特丰于近庙是失于常道高宗丰于近庙欲王服罪改脩也正义曰释詀云嗣继也俱训为继是得为嗣嗣亦继之义也释诂云昵尼也孙炎曰即犹今也尼者近也郭璞引尸子曰悦尼而来逺是尼为近也尼与昵音义同烝民不能自治自立君以主之是王者主民也既与民为主当敬慎民事民事无大小无非天所嗣常也言天意欲令继嗣行之所以为常道也祭祀有常谓牺牲粢盛尊彛爼豆之数礼有常法不当特丰于近庙谓牺牲礼物多也祖己知高宗丰于近庙欲王因此雊雉之异服罪改脩以从礼耳其异不必由丰近而致之也王肃亦云高宗丰于祢故有雊雉升逺祖成汤庙鼎之异】

序殷始咎周咎恶周人乘黎乘胜也所以见恶祖伊恐祖己后贤臣奔告于受受纣也音相乱帝乙之子嗣立虐无道作西伯戡黎戡亦胜也音义【咎其九反马云咎周者为周所咎黎力兮反国名尚书大传作耆受如字传云受纣也音相乱马云受读曰纣或曰受妇人之言故号曰受也伯亦作拍戡音堪説文作□云杀也以此戡训刺音竹甚反胜诗证反】疏【正义曰文王功业稍髙王兆渐着殷之朝廷之臣始畏恶周家所以畏恶之者以周人伐而胜黎邑故也殷臣祖伊见周克黎国之易恐其终必伐殷奔走告受言殷将灭史叙其事作西伯戡黎正义曰易系辞云无咎者善补过也则咎是过之别名以彼过而憎恶之故咎为恶也以其胜黎所以见恶释其见恶之由是周人胜黎之后始恶之诗毛传云乘陵也乘驾是加陵之意故乘为胜也郑云纣闻文王断虞芮之讼又三伐皆胜而始畏恶之所言据书传为説伏生书传云文王受命一年断虞芮之质二年伐邗三年伐宻须四年伐犬夷五年伐耆六年伐崇七年而崩耆即黎也乘黎之前始言恶周故郑以伐邗伐宻须伐犬夷三伐皆胜始畏恶之武成篇文王诞膺天命九年乃崩则伐国之年不得如书传所説未必见三伐皆胜始畏之祖己后贤臣此无所出正以同为祖氏知是其后明能先觉故知贤臣经云奔告于王王无諡号故序言受以明之此及泰誓武成皆呼此君为受自外书皆呼为纣受即纣也音相乱故字改易耳殷本纪云帝乙崩子辛立是为帝辛天下谓之纣郑云纣帝乙之少子名辛帝乙爱而欲立焉号曰受徳时人声转作纣也史掌书知其本故曰受与孔大同諡法云残义损善曰纣殷时未有諡法后人见其恶为作恶义耳戡胜释诂文孙炎曰戡强之胜也】

西伯戡黎

西伯既戡黎近王圻之诸侯在上党东北音义【近附近之近圻巨依反】疏【正义曰郑云西伯周文王也时国于岐封为雍州伯也国在西故曰西伯王肃云王者中分天下为二公总治之谓之二伯得専行征伐文王为西伯黎侯无道文王伐而胜之两説不同孔无明解下云文王率诸侯以事纣非独率一州之诸侯也论语称三分天下有其二以服事殷谓文王也终乃三分有二岂独一州牧乎且言西伯对东为名不得以国在西而称西伯也盖同王肃之説正义曰黎国汉之上党郡壶闗所治黎亭是也纣都朝歌王圻千里黎在朝歌之西故为近王圻之诸侯也郑云入纣圻内文王犹尚事纣不可伐其圻内所言圻内亦无文也】祖伊恐奔告于王曰天子天既讫我殷命文王率诸侯以事纣内秉王心纣不能制今又克有黎国廹近王圻故知天已毕讫殷之王命言将化为周音义【主心于况反下注宜王者同】疏【正义曰襄四年左传云文王率殷之叛国以事纣是率诸侯共事纣也貌虽事纣内秉王心布徳行威有将王之意而纣不能制日益强大今复克有黎国廹近王圻似有天助之力故云天已毕讫殷之王命言殷祚至此而毕将欲化为周也】格人元龟罔敢知吉至人以人事观殷大龟以神灵考之皆无知吉疏【正义曰格训为至至人谓至道之人有所识解者也至人以人事观殷大龟有神灵逆知来物故大龟以神灵考之二者皆无知殷有吉者言必凶也祖伊未必问至人亲灼龟但假之以为言耳】非先王不相我后人惟王淫戏用自絶非先祖不助子孙以王淫过戏逸用自絶于先王故天弃我不有康食不虞天性不廸率典以纣自絶于先王故天亦弃之宗庙不有安食于天下而王不度知天性命所在而所行不蹈循常法言多罪音义【相息亮反度待洛反】疏【正义曰礼记称万物本于天人本于祖则天与先王俱是人君之本纣既自絶于先王亦自絶于天上经言纣自絶先王此言天弃纣互明纣自絶然后天与先王弃絶之故传申通其意以纣自絶先王故天亦弃之亦者亦先王言先王与天俱弃之也孝经言天子得万国之欢心以事其先王然后祭则鬼享之今纣既自絶于先王先王不有安食于天下言纣虽以天子之尊事宗庙宗庙之神不得安食也而王不度知天命所在不知己之性命当尽也而所行不蹈循常法动悉违法言多罪】今我民罔弗欲丧曰天曷不降威大命不挚今王其如台挚至也民无不欲王之亡言天何不下罪诛之有大命宜王者何以不至王之凶害其如我所言音义【挚音至本又作】疏【正义曰挚至同音故挚为至也言天何不下罪诛之恨其久行虐政欲得早杀之也有大命宜王者何以不至向望大圣之君欲令早伐纣也王之凶祸其如我之所言以王不信故审告之也】

王曰呜呼我生不有命在天言我生有寿命在天民之所言岂能害我遂恶之辞祖伊反曰呜呼乃罪多参在上乃能责命于天反报纣也言汝罪恶众多参列于上天天诛罚汝汝能责命于天拒天诛乎殷之即丧指乃功不无戮于尔邦言殷之就亡指汝功事所致汝不得无死戮于殷国必将灭亡立可待音义【参七南反马云参字累在上】

序殷既错天命错乱也微子作诰父师少师告二师而去纣音义【错七各反马云废也少诗照反】疏【正义曰殷纣既暴虐无道错乱天命其兄微子知纣必亡以作言诰告父师箕子少师比干史叙其事而作此篇也名曰微子而不言作微子者已言微子作诰以可知而省文也正义曰交错是浑乱之义故为乱也不指言纣恶而言错乱天命者天生烝民立君以牧之为君而无君道是错乱天命为恶之大故举此以见恶之极耳】微子微圻内国名子爵为纣卿士去无道疏【正义曰微国在圻内先儒相为然郑以为微与箕俱在圻内孔虽不言箕亦当在圻内也王肃云微国名子爵入为王卿士肃意盖以微为圻外故言入也微子名啓世家作开避汉景帝讳也啓与其弟仲衍皆是纣之同母庶兄史记称微仲衍衍亦称微者微子封微以微为氏故弟亦称微犹如春秋之世虞公之弟称虞叔祭公之弟称祭叔微子若非人臣则无假忧纣亦不必须去以此知其为卿士也传云去无道者以去见其为卿士也】

微子若曰父师少师父师太师三公箕子也少师孤卿比干微子以纣拒谏知其必亡顺其事而言之殷其弗或乱正四方或有也言殷其不有治正四方之事将必亡我祖厎遂陈于上言汤致遂其功陈列于上世我用沈酗于酒用乱败厥徳于下我纣也沈酗醟败乱汤徳于后世殷罔不小大好草窃奸宄草野窃盗又为奸宄于内外卿士师师非度凡有辜罪乃罔恒获六卿典士相师效为非法度皆有辜罪无秉常得中者小民方兴相为敌雠卿士既乱而小人各起一方共为敌雠言不和同今殷其沦丧若涉大水其无津涯沦没也言殷将没亡如涉大水无涯际无所依就殷遂丧越至于今言遂丧亡于是至于今到不待久音义【治直吏反沈徐直金反酗况具反以酒为凶曰酗説文作防云酒醟靣善反醟音咏説文于命反防酒也好呼报反宄音轨度如字雠市周反沦音伦徐力允反丧息浪反涯五皆反又宜佳反】疏【正义曰微子将欲去殷顺其去事而言曰父师少帅呼二师与之言也今殷国其将不复有治正四方之事言其必灭亡也昔我祖成汤致行其道遂其功业陈列于上世矣今我纣惟用沈酗醟于酒用是乱败其祖之徳于下由纣乱败之故今日殷人无不小大皆好草窃奸宄虽在朝卿士相师师为非法度之事朝廷之臣皆有辜罪乃无有一人能秉常得中者在外小人方方各起相与共为敌雠荒乱如此今殷其没亡若涉大水其无津济涯岸殷遂丧亡言不复久也此丧亡于是至于今到必不得更久也正义曰以毕命之篇王呼毕公为父师毕公时为太师也周官云太师太传太保兹惟三公少师少傅少保曰三孤家语云比干官则少师少师是比干知太师是箕子也徧检书不见箕子之名惟司马彪注庄子云箕子名胥余不知出何书也周官以少师为孤此传言孤卿者孤亦卿也考工记曰外有九室九卿朝焉是三孤六卿共为九卿也比干不言封爵或本无爵或有而不言也家语云比干是纣之亲则诸父知比干是纣之诸父耳箕子则无文宋世家云箕子者纣亲戚也止言亲戚不知为父为兄也郑王肃皆以箕子为纣之诸父服防杜预以为纣之庶兄既无正文各以意言之耳微子以纣距谏知其必亡心欲去之故顺其去事而言呼二师以告之或者不定之辞其事欲然则当有是事故以或为有也郑论语注亦云或之言有也不有言无也天子天下之主所以治正四方言殷其不有治正四方之事言将必亡嗜酒乱徳是纣之行故知我我纣也人以酒乱若沈于水故以耽酒为沈也然是齐同之意诗云天不尔以酒郑云天不同汝顔色以酒是谓酒变靣色然齐同无复平时之容也説文云酗醟也然则酗醟一物谓饮酒醉而发怒经言乱败其徳必有所属上言我祖指谓成汤知言败乱汤徳于后世也上谓前世故下为后世也士训事也故卿士为六卿典事师师言相师效为非法度之事也止言卿士以贵者尚尔见贱者皆然故王肃云卿士以下转相师效为非法度之事也郑云凡犹皆也传意亦然以凡为皆言卿士以下在朝之臣其所举动皆有辜罪无人能秉常行得中正者】

曰父师少师我其发出狂吾家耄逊于荒我念殷亡发疾生狂在家耄乱故欲遯出于荒野言愁闷今尔无指告予颠隮若之何其汝无指意告我殷邦颠陨隮坠如之何其救之音义【出尺遂反耄字又作旄莫报反遯徒困反徐徒顿反一音徒困反隮子细反玉篇子兮反切韵祖稽反陨于敏反】疏【正义曰微子既言纣乱乃问身之所宜止而复言故别加一曰父师少师更呼而告之也我念殷亡之故其心发疾生狂吾在家心内耄乱欲逊遯出于荒野今汝父师少师无指灭亡之意告我云殷邦其陨坠则当如之何其救之乎恐其留己共救之也正义曰狂生于心而出于外故以出狂为生狂应璩诗云积念发狂痴此其事也在家思念之深精神益以耄乱郑云耄昏乱也在家不堪耄乱故欲遯出于荒野言愁闷之至诗云驾言出游以写我忧亦此意也无指意告我者谓无指殷亡之事告我言殷将陨坠欲留我救之颠谓从上而陨隮谓坠于沟壑皆灭亡之意也昭十三年左传曰小人老而无子知隮于沟壑矣王肃云隮隮沟壑言此隮之义如左传也】

父师若曰王子比干不见明心同省文微子帝乙元子故曰王子天毒降灾荒殷邦方兴沈酗于酒天生纣为乱是天毒下灾四方化纣沈不可如何乃罔畏畏咈其耇长旧有位人言起沈上不畏天灾下不畏贤人违戾耇老之长致仕之贤不用其教法纣故今殷民乃攘窃神祗之牺牷牲用以容将食无灾自来而取曰攘色纯曰牺体完曰牷牛羊豕曰牲器实曰用盗天地宗庙牲用相容行食之无灾罪之者言政乱降监殷民用乂雠敛召敌雠不怠下视殷民所用治者皆重赋伤民敛聚怨雠之道而又亟行暴虐自召敌雠不解怠罪合于一多瘠罔诏言殷民上下有罪皆合于一法纣故使民多瘠病而无诏救之者商今其有灾我兴受其败灾灭在近我起受其败言宗室大臣义不忍去商其沦丧我罔为臣仆诏王子出廸商其没亡我二人无所为臣仆欲以死諌纣我教王子出合于道我旧云刻子王子弗出我乃颠隮刻病也我久知子贤言于帝乙欲立子帝乙不肯病子不得立则宜为殷后者子今若不出逃难我殷家宗庙乃陨坠无主自靖人自献于先王各自谋行其志人人自献达于先王以不失道我不顾行遯言将与纣俱死所执各异皆归于仁明君子之道出处语黙非一途音义【见贤遍反省所景反咈扶勿反耇工口反长丁丈反注同攘如羊反因来而取曰攘窃马云往盗曰窃神祗天曰神地曰祗牺许宜反牷音全雠如字下同徐云郑音畴马本作禂云数也敛力检反马郑力艳反谓赋敛也徐云郑力劒反治直吏反亟欺忌反数也又纪力反本又作极如字至也懈佳卖反瘠在益反臣仆一本无臣字旧云马云言也刻音克马云侵刻也难乃旦反靖马本作清谓絜也顾音故徐音鼔】疏【正义曰父师亦顺其事而报微子曰主子今天酷毒下灾生此昏虐之君以荒乱殷之邦国纣既沈四方化之皆起而沈酗醟于酒不可如何小人皆自放恣乃无所畏上不畏天灾下不畏贤人违戾其耇老之长与旧有爵位致仕之贤人今殷民乃攘窃祭祀神祗之牺牷牲用以相通容行取食之无灾罪之者盗天地大祀之物用而不得罪言政乱甚也我又下视殷民所用为治民者皆雠怨敛聚之道也言重赋伤民民以在上为雠重赋乃是敛雠也既为重赋又急行暴虐此所以益招民怨是乃自召敌雠不懈怠也上下各有罪合于一纣之身言纣化之使然也故使民多瘠病而无诏救之者商今其有灭亡之灾我起而受其败商其没亡丧灭我无所为人臣仆言不可别事他人必欲諌取死也我教王子出奔于外是道也我久云子贤言于帝乙欲立子不肯我乃病伤子不得立为王则宜终为殷后若王子不出则我殷家宗庙乃陨坠无主既劝之出即与之别云各自谋行其志人人各自献达于先王我不顾念行遯之事明期与纣俱死正义曰谘二人而一人答明心同省文也郑云少师不答志在必死然则箕子本意岂必求生乎身若求生何以不去既不顾行遯明期于必死但纣自不杀之耳若比干意异箕子则别有答安得默而不言孔解心同是也微子帝乙元子微子之命有其文也父师呼微子为王子则父师非王子矣郑王等以为纣之诸父当是实也荒殷邦者乃是纣也而云天毒降灾故言天生纣为乱本之于天天毒下灾也以微子云若之何此答彼意故言四方化纣沈不可如何乃罔畏畏文在方兴沈酗之下则此无所畏畏者谓当时四方之民也民所当畏惟畏天与人耳故知二畏者上不畏天下不畏贤人违戾者长与旧有位人即是不畏贤人故不用其教纣无所畏此民无所畏谓法纣故也攘窃同文则攘是窃类释诂云攘因也是因其自来而取之名攘也説文云牺宗庙牲也曲礼云天子以牺牛天子祭牲必用纯色故知色纯曰牺也周礼牧人掌牧六牲以供祭祀之牲牷以牷为言必是体全具也故体完曰牷经传多言三牲知牲是牛羊豕也以牺牷牲三者既为爼实则用者簠簋之实谓黍稷稻粱故云器实曰用谓粢盛也礼天曰神地曰祗举天地则人鬼在其间矣故总云盗天地宗庙牲用也训将为行相容行食之谓所司相通容使盗者得行盗而食之大祭祀之物物之重者盗而无罪言政乱甚也汉魏以来着律皆云敢盗郊祀宗庙之物无多少皆死为特重故也箕子身为三公下观世俗故云下视殷民所用治者谓卿士以下是治民之官也以纣暴虐务称上防皆重赋伤民民既伤矣则以上为讐泰誓所谓虐我则雠是也重敛民财乃是聚敛怨雠之道既为重敛而又亟行暴虐亟急也急行暴虐欲以威民乃是自召敌讐勤行虐政是不懈怠也有灾与沦丧一事而重出文者上言商今其有灾我兴受其败逆言灾虽未至至则已必受祸此言商其沦防我□为臣仆豫言殷灭之后言已不事异姓辞有二意故重出其文我无所为臣仆言不能与人为臣仆必欲以死谏纣但箕子之諌值纣怒不甚故得不死耳我教王子出合于道保全身命终为殷后使宗庙有主享祀不絶是合其道也刻者伤害之意故为病也吕氏春秋仲冬纪云纣之母生微子启与仲衍其时犹尚为妾改而为妻后生纣纣之父欲立微子啓为太子太史据法而争曰有妻之子不可立妾之子故立纣为后于时箕子盖谓请立唘而帝乙不听今追恨其事我久知子贤言于帝乙欲立子为太子而帝乙不肯我病子不得立则宜为殷后不肯遯以求生言将与纣俱死也或去或留所执各异皆归于仁孔子称殷有三仁焉是皆归于仁也易系辞曰君子之道或出或处或黙或语是非一途也何晏云仁者爱人三人行异而同称仁者以其俱在忧乱寜民】

尚书注疏卷九

尚书注疏卷九考证

説命上传始求得而命之○王樵曰命官有辞自唐虞有之少仅一言多或数言止于当时靣命有书自説命始

乃审厥象俾以形旁求于天下传审所梦之人刻其形象○【臣召南】按传言刻其形象是刻木非绘图也疏并无一语解刻字后文引皇甫谧云使百工写其形象是作绘图解也疑传刻字是则字之讹

説筑傅岩之野惟肖传傅氏之岩在虞虢之界○水经注曰沙涧水出虞山东南迳傅岩歴傅説隠室前俗谓之圣人窟孔安国傅説隠于虞虢之间即此处也地理志释今山西乎陆县东北二十五里俗名隠贤社

又传説贤而隠代胥靡筑之以供食○何孟春曰孟子言傅説举于版筑之间墨翟书曰傅説衣褐带索佣筑于傅岩孔传谓代胥靡以供食即墨之所谓佣也【臣召南】按此説可以补疏所不及贾谊赋曰説胥靡乃相武丁史记曰説为胥靡筑于傅险皆实言説曾犯刑此盖传闻失实也

疏遂以傅险姓之○以字监本作令今从殷本纪原文改正

明王奉若天道建邦设都疏犹王官之伯率领诸侯也○【臣照】按王官之伯二伯也二伯分掌东西故配日月

惟干戈省厥躬传兵不可任非其才疏省其身堪将帅然后授之○【臣召南】按传疏解作慎选将才于经文省厥躬义终未协且古制卿士大夫即是将帅文武之途不分上句言衣裳在笥已该括矣朱子谓干戈施于人而必省自己之是非是也

台小子旧学于甘盘疏君奭传曰高宗即位甘盘佐之后有傅説○郑晓曰周公数六臣皆商前王旧臣辅后王者説则高宗所求非其父小乙所遗也周公留召公专述旧臣故数盘而不及説

説曰王人求多闻时惟建事传王者求多闻以立事○【臣召南】按传意是王人求多闻为一句也其实王字当读断如禹曰帝予何言帝字自为一句

学于古训乃有获○朱子曰经籍言学字自説命始王应麟曰仲虺之诰言仁之始也汤诰言性之始也太甲言诚之始也説命言学之始也皆见于商书

惟学逊志务时敏○【臣召南】按学记引説命此文作敬孙务时敏郑注敬道孙业也引斆学半作学学半郑注言学人乃益已之学半引念终始典于学郑注典经也言学之不舍业也郑虽不见古文其解亦自暗合

高宗肜日序高宗祭成汤有飞雉升鼎耳而雊○蔡沈曰盖祭祢庙也序言汤庙非是金履祥曰盖髙宗之庙祖庚肜祭之曰有雊雉之异也序非是【臣照】按飞雉之异史记殷本纪及封禅书汉书五行志皆据此序谓武丁因灾恐惧脩徳中兴先儒并无异论金氏因经文首句即称高宗知此事是祖庚之事意盖谓信小序不如信经文也顾书不必作于高宗时后史所记亦何不可史记云子帝祖庚立祖己嘉武丁之以祥雉为徳立其庙为高宗遂作高宗肜日及训然则高宗于肜日越有雊雉非祭高宗之肜日也高宗二字读断其义自明

西伯既戡黎传在上党东北疏黎国汉之土党郡壶闗所治黎亭是也○括地志故黎城黎侯国在潞州黎城县东北八十里王应麟曰商都朝歌黎在上党壶闗乃河朔险要之地黎亡而商震矣周以商墟封卫狄人廹逐黎侯卫不能救而式微旄邱之诗作卫亦为狄所灭卫之灭犹商之亡也秦防上党而赵韩危唐平泽潞而三镇服形势岂可忽哉【臣召南】按疏所治黎亭所治二字疑衍地理志上党郡壶闗县注引应劭曰黎侯国也今黎亭是后书郡国志曰壶闗有黎亭故黎国刘昭注曰文王戡黎即此然则黎亭是壶闗县乡亭之名非所治也

祖伊恐传文王率诸侯以事纣内秉王心纣不能制疏貎虽事纣内秉王心○王应麟曰孔传岂知文王之心哉文王之徳之纯心与貌异乎

微子传微圻内国名○地理今释今潞安府潞城县东北十五里有微子镇即寰宇记所谓微子城在潞东北者也

尚书注疏卷九考证