钦定四库全书

孔子编年卷四

宋　胡仔　撰

丁已，鲁哀公十一年，年六十八，在卫已五年。齐师伐鲁，及清。季康子使冉求率左师逆之，获甲首八十，齐人宵遁。冉求用矛於齐师，故能入其军。孔子曰：义也。是役也，公为与其嬖僮汪錡乘，皆死，皆殡。孔子曰：能执干戈以卫社稷，可无殇也。又曰：孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马曰：非敢後也，马不进也。冉求既有功於鲁，季康子曰：子之於军旅，学之乎，性之乎？冉求曰：学之於孔子。季康子曰：孔子何如人哉？对曰：用之有名，播之百姓，质之鬼神，而无憾。然求之不以道，虽累千社，夫子不利也。康子曰：我欲召之可乎？对曰：无以小人间之则可矣。卫孔文子将攻大叔，访於仲尼。仲尼曰：簠簋之事则尝学之矣。甲兵之事，未之闻也。退，命驾而行，曰：鸟则择木，木岂能择鸟？文子遽止之，曰：圉岂敢？度其私访卫国之难也。将止，会季康子逐公革、公宾、公林，以币迎孔子。孔子於是自卫反鲁。息驾於河梁而观焉，有悬水三十仞，圜流九十里，鱼鼈不为导，鼋鼍不能居。有一丈夫方将厉之。孔子使人并涯止之曰：此悬水三十仞，圜流九十里，鱼鼈鼋鼍不能居也，意者难可济也。丈夫不以措意，遂度而出。孔子问之曰：巧乎？有道术乎？所以能入而出者何也？丈夫对曰：始吾之入也，先以忠信。及吾之出也，又从以忠信。忠信措吾躯於波流，而吾不敢以用私，所以能入而复出也。孔子谓弟子曰：二三子识之，水且犹可以忠信之身亲之，而况於人乎？孔子将行，雨而无盖。门人曰：商也有之。孔子曰：商之为人也，甚恡於财。吾闻与人交，推其长者，违其短者，故能久也。乃止。过泰山侧，有妇哭於墓者而哀。夫子式而听之，使子贡问之。曰：子之哭也壹似重有忧者。而曰：然，昔者吾舅死於虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。夫子曰：何为不去也？曰：无苛政。夫子曰：小子识之，苛政猛於虎也。子游为武城宰，孔子过之，闻弦歌之声，莞尔而笑曰：割鸡焉用牛刀。子游曰：昔者偃也闻诸夫子曰：君子学道则爱人，小人学道则易使也。子曰：二三子，偃之言是也。前言戏之耳。因问曰：女得人焉尔乎？子游对曰：有澹台灭明者，行不由径，非公事未尝至於偃之室也。由此澹台灭明见於孔子，然状貌甚恶，孔子以为材薄，既受业，南游至江，从弟子三百人，设取予去就，名施乎诸侯。孔子闻之曰：吾以言取人，失之宰予。以貌取人，失之子羽。至鲁，鲁哀公问於孔子曰：夫子之服，其儒服与？孔子对曰：丘少居鲁，衣逢掖之衣，长居宋，冠章甫之冠，丘闻之也，君子之学也博，其服也乡，丘不知儒服。哀公曰：敢问儒行。孔子对曰：遽数之不能终其物，悉数之乃留更仆未可终也。哀公命席，孔子侍曰：儒有席上之珍以待聘，夙夜强学以待问，怀忠信以待举，力行以待取，其自立有如此者。儒有衣冠中，动作慎，大让如慢，小让如伪，大则如威，小则如愧，其难进而易退也，粥粥若无能也，其容貌有如此者。儒有居处齐难，其坐起恭敬，言必先信，行必中正，道涂不争险易之利，冬夏不争隂阳之和，爱其死以有待也，养其身以有为也，其备豫有如此者。儒有不宝金玉，而忠信以为宝；不祈土地，立义以为土地；不祈多积，多文以为富，难得而易禄也，易禄而难畜也，非时不见，不亦难得乎？非义不合，不亦难畜乎？先劳而後禄，不亦易禄乎？其近人有如此者。儒有委之以货财，淹之以乐好，见利不亏其义；劫之以衆，沮之以兵，见死不更其守，鸷虫攫搏不程勇者，引重鼎不程其力，往者不悔，来者不豫，过言不再，流言不极，不断其威，不习其谋，其特立有如此者。儒有可亲而不可劫也，可近而不可迫也，可杀而不可辱也，其居处不淫，其饮食不溽，其过失可微辨而不可面数也，其刚毅有如此者。儒有忠信以为甲胄，礼义以为干橹，戴仁而行，抱义而处，虽有暴政，不更其所，其自立有如此者。儒有一亩之宫，环堵之室，荜门圭窬，蓬户瓮牖，易衣而出，幷日而食，上答之不敢以疑，上不答不敢以谄，其仕有如此者。儒有今人与居，古人与稽，今世行之，後世以为楷，适弗逢世，上弗援，下弗推，谗谄之民有比党而危之者，身可危也，而志不可夺也，虽危，起居竟信其志，犹将不忘百姓之病也，其忧思有如此者。儒有博学而不穷，笃行而不倦，幽居而不淫，上通而不困，礼之以和为贵，忠信之美，优游之法，慕贤而容衆，毁方而瓦合，其寛裕有如此者。儒有内称不辟亲，外举不辟怨，程功积事，推贤而进，达之不望其报，君得其志，苟利国家，不求富贵，其举贤援能有如此者。儒有闻善以相告也，见善以相示也，爵位相先也，患难相死也，久相待也，远相致也，其任举有如此者。儒有澡身而浴德，陈言而伏，静而正之，上弗知也；麤而翘之，又不急为也，不临深而为高，不加少而为多，世治不轻，世乱不沮，同弗与，异弗非也，其特立独行有如此者。儒有上不臣天子，下不事诸侯，慎静而尚寛，强毅以与人，博学以知服，近文章，砥厉亷隅，虽分国，如锱铢，不臣不仕，其规为有如此者。儒有合志同方，营道同术，并立则乐，相下不厌，久不相见，闻流言不信，其行本方立义，同而进，不同而退，其交友有如此者。温良者，仁之本也。敬慎者，仁之地也。寛裕者，仁之作也。孙接者，仁之能也。礼节者，仁之貌也。言谈者，仁之文也。歌乐者，仁之和也。分散者，仁之施也。儒皆兼此而有之，犹且不敢言仁也。其尊让有如此者。儒有不陨获於贫贱，不充诎於富贵，不慁君王，不累长上，不闵有司，故曰儒。今衆人之命儒也妄常，以儒相诟病。孔子至舍，哀公馆之，闻此言也，言加信，行加义，终没吾世，不敢以儒为戏。子华使於齐，冉子为其母请粟。子曰：与之釡。请益，曰：与之庾。冉子与之粟五秉。子曰：赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。季孙欲以田赋使冉有访诸孔子。孔子曰：丘不识也。三发卒焉，曰：子为国老，待子而行，若之何子之不言也？孔子不对，而私於冉有曰：君子之行也度於礼，施取其厚，事举其中，敛从其薄，如是则以丘亦足矣。若不度於礼，而贪暴无厌，则虽以田，将又不足。且子季孙若欲行而法，则周公之典在。若欲苟而行，又何访焉？弗听，卒用田赋。季孙旅於泰山，孔子谓冉有曰：女弗能救与？对曰：不能。曰：呜呼！曾谓泰山不如林放乎？是时季氏富於周公，而求也为之聚敛而附益之。孔子黜之曰：非吾徒也。小子鸣鼔而攻之可也。冉子退朝，子曰：何晏也？对曰：有政。子曰：其事也。如有政，虽不吾以，吾其与闻之。樊迟从游於舞雩之下，曰：敢问崇德修慝辨惑。子曰：善哉问。先事後得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿忘其身，以及其亲，非惑与？蘧伯玉使人於孔子。孔子与之坐而问焉，曰：夫子何为？对曰：夫子欲寡其过而未能也。使者出，子曰：使乎，使乎。叔仲会与孔旋年相比，二人迭侍孔子，执笔记事。孟武伯见孔子而问曰：此二孺子之幼也，於学岂识於壮哉？孔子曰：然。少成若天性，习惯若自然也。伯鱼之母死，期而犹哭。孔子闻之，曰：谁与哭者？门人曰：鲤也。孔子曰：嘻，其甚矣。伯鱼闻之，遂除之。子夏为莒父宰，问政。子曰：无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。哀公问政於孔子。孔子对曰：政之急者，莫大乎使民富且夀也。公曰：为之奈何？孔子曰：省力役，薄赋敛，则民富矣。敦礼教，远罪疾，则民夀矣。公曰：寡人欲行夫子之言，恐吾国贫矣。孔子曰：诗云：恺悌君子，民之父母。未有子富而父母贫者也。哀公问於孔子曰：子从父命，孝乎？臣从君命，贞乎？三问，孔子不对。孔子趋出，以语子贡曰：乡者君问丘曰：子从父命，孝乎。臣从君命，贞乎。三问而丘不对。赐以为何如？子贡曰：子从父命，孝矣。臣从君命，贞矣。夫子有奚对焉？孔子曰：小人哉，赐不识也。昔万乘之国，有争臣四人，则封疆不削。千乘之国，有争臣三人，则社稷不危。百乘之国，有争臣二人，则宗庙不辍。父有争子，不行无礼。士有争友，不为不义。故子从父，奚子孝？臣从君，奚臣贞？审其所以从之，之谓孝，之谓贞也。

戊午，鲁哀公十二年，年六十九。夏五月，昭夫人孟子卒。孔子与吊。适季氏。季氏不絻，放絰而拜。哀公问：何为则民服？孔子对曰：举直错诸枉则民服。举枉错诸直则民不服。季康子问使民敬忠以劝。对曰：临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。康子问政。对曰：政者，正也。子帅以正，孰敢不正？康子患盗。对曰：苟子之不欲，虽赏之不窃。又问如杀无道以就有道何如。对曰：子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。孔子因言卫灵公之无道也。康子曰：夫如是，奚而不丧？孔子曰：仲叔圉治宾客，祝鮀治宗庙，王孙贾治军旅，夫如是，奚其丧？季康子问：仲由可使从政也与？子曰：由也果於，从政乎何有？曰：赐也可使从政也与？曰：赐也达，於从政乎何有？曰：求也可使从政也与？曰：求也艺，於从政乎何有？[案此条似不在本年。时子路仕卫，冉有仕季氏，何所问也？]孟武伯问孝。子曰：父母唯其疾之忧。孟武伯问子路仁乎。子曰：不知也。又问。子曰：由也，千乘之国可使治其赋也，不知其仁也。求也何如？子曰：求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。赤也何如？子曰：赤也，束带立於朝，可使与宾客言也，不知其仁也。季子然问仲由、冉求可谓大臣与？子曰：吾以子为异之问，曾由与求之问。所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。曰：然则从之者与？子曰：弑父与君，亦不从也。吴之伐越也，堕会稽，得骨节专车。吴子使使聘鲁，且问之。孔子曰：无以吾命也。宾既将命，发币於大夫，及孔子。孔子爵之。既彻俎而燕，客执骨而问曰：骨何者为大？孔子曰：丘闻之，昔禹致羣臣於会稽之山。防风氏後至，禹杀而戮之。其骨专车，此为大矣。客曰：谁为神？孔子曰：山川之神，足以纪纲天下。其守为神，社稷为公侯，皆属於王者。客曰：防风何守？孔子曰：汪罔氏之君守封禺之山，为漆姓，在虞夏商为汪芒氏，於周为长狄，今谓之大人。客曰：人长几何？孔子曰：焦侥氏三尺，短之至也。长者不过十，数之极也。鲁之君臣终不能用孔子，孔子亦不求仕，盖父母之邦，且将老焉。自周室衰微而礼乐诗书缺，孔子忧後世之无述也，於是叙书。上纪唐虞，下至秦穆，为百篇。古者诗三千余篇，於是删诗，上采契稷，中述商周之盛，至幽厉之缺。始於袵席，故曰关雎之乱以为风始，鹿鸣为小雅始，文王为大雅始，清庙为颂始，三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音。故曰：吾自卫反鲁，然後乐正，雅颂各得其所。曰：夏礼吾能言之，杞不足徵也。殷礼吾能言之，宋不足徵也。文献不足故也。足则吾能徵之矣。观三代所损益曰：後虽百世可知也。周监乎二代，郁郁乎文哉，吾从周。与鲁太师论乐曰：乐其可知也。始作，翕如也。从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。若夫礼乐之说，遭秦焚书之变，其详细不得而闻矣。曾子问曰：古者师行必以迁庙主行乎？孔子曰：天子廵狩，以迁庙主行载於齐车，言必有尊也。今也取七庙之主以行，则失之矣。当七庙、五庙无虚主。虚主者，唯天子崩，诸侯薨，与去其国，与祫祭於祖，为无主耳。吾闻诸老耼曰：天子崩，国君薨，则祝取羣庙之主而藏诸祖庙，礼也。卒哭成事，而后主各反其庙。君去其国，大宰取羣庙之主以从，礼也。祫祭於祖，则祝迎四庙之主。主出庙入庙必跸。老耼云。曾子又问曰：葬引於堩，日有食之，则变乎？且不乎？孔子曰：昔者吾从老耼助葬於巷党，及堩，日有食之。老耼曰：丘止柩，就道右，止哭以听变。既明反，而后行，曰礼也。反葬而丘问之曰：夫柩不可以反者也。日有食之，不知其已之迟数，则岂如行哉？老耼曰：诸侯朝天子，见日而行，逮日而舍奠。大夫使，见日而行，逮日而舍。夫柩，不蚤出，不暮宿。见星而行者，唯罪人与奔父母之丧者乎？日有食之，安知其不见星也？且君子行礼，不以人之亲痁患。吾闻诸老耼云。曾子又问曰：下殇土周葬於园，遂舆机而往，涂迩故也。今墓远，则其葬之也如之何？孔子曰：吾闻诸老耼曰：昔者史佚有子而死，下殇也。墓远，召公谓之曰：何以不棺敛於宫中？史佚曰：吾敢乎哉？召公言於周公。周公曰：岂不可。史佚行之。下殇周棺衣棺自史佚始也。子贡问曰：三年之丧卒哭，金革之事无辟也者，礼与？初有司与？孔子曰：夏后氏三年之丧，既殡而致事，殷人既葬而致事。记曰：君子不夺人之亲，亦不可夺亲也。此之谓乎？子夏曰：金革之事无辟也者非与？孔子曰：吾闻诸老耼曰：昔者鲁公伯禽有为为之也。今以三年之丧从其利者，吾弗知也。宾牟贾侍坐於孔子，孔子与之言及乐，曰：夫武之备戒之已久，何也？对曰：病不得其衆也。咏叹之，淫泆之，何也？对曰：恐不逮事也。发扬蹈厉之已蚤，何也？对曰：及时事也。武坐，致右宪左，何也？对曰：非武坐也。声淫及商何也？对曰：非武音也。子曰：若非武音，则何音也？对曰：有司失其传也。若非有司失其传，则武王之志荒矣。子曰：唯丘之闻诸苌弘，亦若吾子之言是也。宾牟贾起，免席而请曰：夫武之备戒之已久则既闻命矣，敢问迟之迟而又久，何也？子曰：居，吾语女。夫乐者，象成者也。总干而山立，武王之事也。发扬蹈厉，太公之志也。武乱皆坐，周召之治也。且夫武始而北出，再成而灭商，三成而南，四成而南国是疆，五成而分，周公左，召公右，六成复缀以崇，天子夹振之而驷伐，盛威於中国也。分夹而进，事蚤济也。久立於缀，以待诸侯之至也。且女独未闻牧野之语乎？武王克殷反商，未及下车而封黄帝之後於蓟，封帝尧之後於祝，封帝舜之後於陈。下车而封夏后氏之後於杞，投殷之後於宋，封王子比干之墓，释箕子之囚，使之行商容而复其位。庶民弛政，庶士倍禄。济河而西，马散之华山之阳而弗复，乘牛散之桃林之野而弗复服，车甲衅而藏之府库而弗复用，倒载干戈，包之以虎皮。将帅之士，使为诸侯，名之曰建櫜，然後天下知武王之不复用兵也。散军而郊射，左射狸首，右射驺虞，而贯革之射息也。禆冕搢笏，而虎贲之士说劒也。祀乎明堂，而民知孝。朝觐，然後诸侯知所以臣。耕藉，然後诸侯知所以敬。五者天下之大教也。食三老五更於大学，天子袒而割牲，执酱而馈，执爵而酳，冕而总干，所以教诸侯之弟也。若此则周道四达，礼乐交通，则夫武之迟久，不亦宜乎？曾子事亲孝，孔子闲居，曾子侍坐，因为之作孝经。尝曰：吾志在春秋，行在孝经。师冕见，及阶，子曰：阶也。及席，子曰：席也。皆坐，子告之曰：某在斯，某在斯。师冕出，子张问曰：与师言之道与？子曰：然，固相师之道也。冬十二月，螽。季孙问诸孔子。孔子曰：丘闻之，火伏而後蛰者毕。今火犹西流，司历过也。鲁国之法，赎人臣妾於诸侯者，皆取金於府。子贡赎之，辞而不取金。孔子闻之曰：赐失之矣。夫圣人之举事也，可以移风易俗而教导，可以施之於百姓，非独适身之行也。今鲁国富者寡而贫者衆，赎人受金则为不亷，则何以相赎乎？自今以後，鲁人不复赎人於诸侯矣。哀公问曰：绅委章甫，有益於人乎？孔子作色而对曰：君胡然焉？衰麻苴杖者，志不存乎乐，非耳弗闻，服使然也。黼黻衮冕者，容不亵慢，非性务庄，服使然也。介胄执戈者，无退懦之气，非体纯猛，服使然也。且臣闻之，好肆不守折，而长者不为市窃，夫其有益与无益，君子所以知也。哀公问於孔子曰：当今之君，孰为最贤？孔子对曰：丘未之见也。抑有卫灵公乎？公曰：吾闻其闺门之内无别，而子次之贤，何也？孔子曰：臣语其朝廷行事，不论其私家之际也。公曰：其事何如？孔子对曰：灵公之弟曰公子渠年，其智足以治千乘，其守足以守之。灵公爱而任之。又有士林国者，见贤必进之，而退与分其禄，是以灵公无游放之士。灵公贤而尊之。又有士曰庆足者，卫国有大事，则必起而治之，国无事，则退而容贤。灵公说而敬之。又有大夫史鰌，以道去卫，而灵公郊舍三日，琴瑟不御，必待史鰌之入然後敢入。臣以此取之，虽次之贤，不亦可乎？孔子侍坐於哀公，赐之桃与黍焉。哀公曰：请食。孔子先食黍而後食桃。左右皆掩口而笑。公曰：黍者所以雪桃，非为食之也。孔子对曰：丘知之矣。然夫黍者，五谷之长，郊礼宗庙以为上盛。菓属有六，而桃为下，祭祀不用，不登郊庙。丘闻之，君子以贱雪贵，不闻以贵雪贱。今以五谷之长雪菓之下者，是从上雪下，臣以为妨於教，害於义，故不敢。公曰：善哉。顔渊季路侍。子曰：盍各言尔志？子路曰：愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。顔渊曰：愿无伐善，无施劳。子路曰：愿闻子之志。子曰：老者安之，朋友信之，少者怀之。子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。子曰：以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰不吾知也。如或知尔，则何以哉？子路率尔而对曰：千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。夫子哂之。求，尔何如？对曰：方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民，如其礼乐，以俟君子。赤，尔何如：对曰：非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。点，尔何如？鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：异乎三子者之撰。子曰：何伤乎？亦各言其志也。曰：莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。夫子喟然叹曰：吾与点也。三子者出，曾晳後。曾晳曰：夫三子者之言何如？子曰：亦各言其志也已矣。曰：夫子何哂由也？曰：为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十，而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？公伯寮愬子路於季孙，子服景伯以告，曰：夫子固有惑志於公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。子曰：道之将行也与？命也。道之将废也与？命也。公伯寮其如命何？大宰问於子贡曰：夫子圣者与？何其多能也。子贡曰：固天纵之将圣，又多能也。子闻之曰：大宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。伯高死於卫，赴於孔子。孔子曰：吾恶乎哭？诸兄弟，吾哭诸庙。父之友，吾哭诸庙门之外。师，吾哭诸寝。朋友，吾哭诸寝门之外。所知，吾哭诸野。於野则已疏，於寝则已重。夫由赐也见我，吾哭诸赐氏。遂命子贡为之主，曰：为尔哭也，来者拜之。知伯高而来者勿拜也。伯高之丧，孔氏之使者未至，冉子摄束帛乘马而将之。孔子曰：异哉，徒使我不诚於伯高。

伯鱼卒。

孔子编年卷四