道枢卷之二十二

至游子曾慥集

修炼金丹篇炼乎九鼎，行乎八卦；养息成神，冥於造化。

大丹要在乎养息成神而已。夫息者，日有三万六千焉，周流於三十六关，四六黑白之道，行於八卦，炼於九鼎者也。一日者有十二时，一时者八刻十七分。吾之四息为一至，可以通三十六关与四穴焉。凡一关穴息流二刻有五分，则一时为三千息，一刻为三百六十息。十二时者又分而为四季，有盛衰生克之道焉。

三十六关者，何谓也？下丹田者，素华关也；黄锺穴者，五路关也；尾闻穴者，翠微关也；天柱穴者，辗辕关也；肛后者，元门关也；泥丸官者，太一#1关也；玄膺穴者，海泉关也；十二楼者，三元关也；肺者，白虎关也；肝者，青龙关也；心者，蓬霄关也；脾者，中黄关也；二十有四锤者，皆关也。一日受盛，二日通元，三日玉琼，四曰七星，五日卫灵，六日明堂，七日瑞泉，八日命门，九日进城，十日坤元，十一曰皇君，十二日玉圭，十三日赤城，十四荣金，十五日透龙，十六日玉药，十七日玉楼，十八日金泉，十九日金城，二十日冲天，二十一曰金凤，二十二日冰霄，二十三日会元，二十四曰百琼。

四穴者何也？肝者，羊车也，乘之朝玉皇以会万神，其名日蓬瀛穴焉；肾者，鹿车也，乘之以朝昆仑，其名日三峰穴焉；心者，大牛车也，乘之以驭火龙，入於蓬莱，其名日守中穴焉；脾者，土也，镇於四方，左右有金水，其名日保城穴焉。

黑白之道者何也？白金、黑虎阴阳之气也。其行由於荣卫。出者，荣也；入者，卫也。出入为一息各拘十日，一息自有四至焉。冬之月纳阳在於内，其应子、丑、寅之时者也，於是一万三千息行於荣之白道焉，二万三千息行於卫之黑道焉；春之月阳亦在其内，其应卯、辰、巳之时者也，於是一万六千息行於荣之白道焉，二万息行於卫之黑道焉；夏之月纳阴在於内，其应午、未、申之时者也，於是一万八千息行於荣之白道焉，一万八千息行於卫之黑道焉；秋之月阴亦在於内，其应酉、戌、亥之时者也，於是二万息行於荣之白道焉，一万六千息行於卫之黑道焉。

八卦九鼎者何谓也？於子、丑、寅之时，坎为阳鼎，真阴用事者也；於卯、辰、巳之时，震为阳鼎，木用事者也；於午、未、申之时，离为阴鼎，乾用事者也；於酉、戌、亥之时，兑为金鼎，兑用事者也。丑者，土王而用事，会归中官。以艮为鼎，胆中取真用事者焉，阳之气胎也。辰者，土王而用事，会归中宫。震以巽为鼎，盖青龙行功。故一九之阳生水者，有震之气也，又日兑当直其鼎，风也。未者，土王而用事，艮为膀胱，取真用事者焉。以艮为鼎，盖艮生之气为火，生於土山者也。戌者，土王而用事，正金之鼎，以巽为炉，是为金石之鼎，盖乾为大肠，其名金石，则金所归也。是以十有二时而有金、木、土之气，应於三才九鼎之位，能窃天地造化之功者乎！天地者，乾坤之象也。五行八卦，混元归返，而成乎泰，天地之卦。是为八卦九鼎之数，天地交合，八卦五行周天之度者也。

观夫五行生克盛衰，分为四季而用事焉，何也？子、丑、寅之内，水王而克火，然能生木，是亦火之母欤！以木之气补其火候，火之气足方用事焉。卯、辰、巳之内，木王而克土，然后生火，是亦土之母欤！以火之气补其土，候土之气足方用事焉。午、未、申之内，火王而克金，然后生土，是亦金之母欤！．以土之气补其金，候金之气足方用事焉。酉、戌、亥之内，金王而克木，然能生水，是亦木之母欤！以水之气补其木，候木之气足方用事焉。此五行生克相补之要也。

一时有三千息，行於三关二刻则为八息二至焉，此周天之火候也。其要在乎始於一阳为主焉。子之时一阳始生，初九者也，生於素华之宫，升而为月，是为龙潜於水者也，至於蓬霄、青龙之关焉；丑之时，其气在於白虎、三元、海泉之关，是为木生火者也；寅之时，其气在於太一、元门、挽鲈之关者也；卯之时，其气在於白琼、会元、冰霄之关者也；辰之时，其气在於金凤、冲天、金城之关者也；巳之时，其气在於金水、玉楼、玉蕊之关者也；午之时，其气在於透龙、荣金、赤城之关，遇之真阴始生者也；未之时，其气在於玉圭、皇君、坤元之关者也；申之时，其气在於进城、命门、瑞泉之关者也；酉之时，其气在於明堂、卫灵、七星之关者也；戌之时，其气在於玉琼、通元、受盛之关者也；亥之时，其气在於翠微、五路、黄锺之关者也；子之时，其气逆行，复归於素华。此周天者也。

方其子、丑、寅也，安坐消息，闭目内观其五藏，想其肝有青龙，盘旋如雾如露，其出微微，以意交於气沉下於心宫，复想其心宫有朱雀焉，闭口以接#2其气，然青龙之气甚微，则息气三十有六，以制心之火而后行功焉。及其卯、辰、巳也，亦安坐定息，闭目内观其五脏，想其心有赤气盘旋，沉下於肺之上，复想脾之上有勾陈焉，闭口以接其气，其气甚微则服气三十，以制脾之土而后行功焉。及其午、未、申也，亦安坐消息，闭目内视其五脏，想其脾有黄气盘旋，以意游起至於肺，复想其肺有白虎焉，开口以接其气，消息服气三十，以制肺之金而后行功焉。及其酉、戌、亥也，亦安坐消息，闭目内视五脏，想其下丹田有白虎盘旋，以意游上至於肝，复想肝之中有青龙焉，开口以接其气，消息服气三十，以制肝之木而后行功焉。既已补其五藏，则可以行日月焉，其交在鼎之左右，可以行八卦之周流焉。当其用事也，先冷其神，乃想其心有日焉，其大如钱，出离於心，复想其光照於五藏百骸，次想其日状，若浮起即鼓口服气二十而一咽之，急想其气下於十二重楼，环伏其日，沉於脾之上鼎之左，消息既定，复想下丹田水海之内有月焉，其大如钱，复想其光照於一身，以意浮起而至於肺，鼓口制气三十，以首顾左而一咽之，急想其气下於十二楼，环至脾之上，入心之右鼎之右，消息既定而后用事焉。

金液还丹内篇

非汞非铅，真一为基；知白守黑，神明自归。

李光玄少慕道，已而遇至人告之曰：元气不散，可以长生者也。元气者，身中混元之气，人之根本也。念住则气停矣，神行则气散矣，是以至人喘息不游於鼻外，存思常住於丹田，三田实则可以至千岁焉。若夫吐故纳新，漱液咽津者，皆延年固身之道也。光玄行之十余年，以为此非出世金液之方也。遂游少室之山，因见玄寿先生而问焉。

玄寿先生曰：还丹者，真一为基、铅汞相依、黄芽为本者也。黄芽者何谓也？芽出於铅中，始於至真，汞传金之气，是之谓黄华者欤。

光玄曰：铅有大毒，何以成至药乎？玄寿先生曰：铅中有金，金中有宝，见宝识宝，贤人得道，宁修铅中金，不炼铅中宝。此非世之铅也。故曰：黄芽是铅，去铅万里；黄芽非铅，从铅而始。铅为芽母，芽为铅子，母隐子胞，子隐母胎，知白守黑，神明自来，是以一者水之数，五行之始也，其色禀於黑方，包含五彩，修之合道，契於自然。用能生天地，为牝牡，然后还日精於月窟，结精华於龙宫，紫气潜隐，与真合符焉。语曰：用铅须用铅，铅是旧丹田，不弃铅也。

光玄曰：世以朱砂、水银为黄芽，何理欤？玄寿先生曰：非知道之言也。夫黄芽者，坎离相孕，金水相生，男冠女姅，牝牡相得，从无入有，阴动阳交者也。

光玄曰：世或以金银五铅为黄芽，何理欤？姚铅咸#3 枯铅，黑铅蜜陀僧。玄寿先生曰：皆非也。彼有质而顽滞者服之灼五脏矣。吾所谓黄芽者，铅汞合体，金木相并，龙虎相交，水火相制，推情合体，以魄随魂，成於还返之因，明於呼吸之理，阳交阴孕，母在子存，全天地之精者也。故汞不呈体，金不露形，丹砂木精，得金乃并，乘身敛魂，虎饥则来啖食生髓脂，盖谓此也。然必时候周足则自然变化矣。故曰：铅汞芽同三花，采我。气结成砂，初问旬运火加，轮五彩入神华，增为使道无邪，三者备斯仙家矣。

光玄曰：犹未之悟也。玄寿先生曰：至药者，唯用五行而已。经曰：何言金木水火土，留神保命是龙虎，学人不识五行精，强以他人为父母；木主气兮骨主虎，血主水兮肉象土，不死之道在离宫，会得五行方有主；五行须是水银亲，殊质不堪为伴倡，贺兰大士名球日青龙；起白虎，卧玄武，飞朱雀，坐黄龙，中官自结果；母怜子，子怜我，炉中结成云一朵，饵之刀圭无不可；谓此道也。

光玄曰：服饵当用何物乎？玄寿先生曰：成药之时水银而已，过河车则成紫粉，是为金液还丹焉。

光玄曰：敢问至药者，铢两几何？何日而成乎？玄寿先生曰：鼎有乾坤焉，自子以及离，斯明卦象者也，自离而至亥，斯见光华者也，犹子之在胎、鹦之居卵，时至则出矣。二八同居者铢两也，一星周匝者节候也，於是龙兴而虎啸焉。二八，姥女也；十六，铅精也。阳生起火，阴尽则停矣。陶隐居曰：子午二门开卯酉者也，四时运火合乾坤者也，斯龙虎自相吞矣。光玄曰：日魂月魄一白虎青龙、丹砂河车、真铅真汞，孰为正欤？玄寿先生曰：亦一而已，不越於五行者也。世以石为药者，七十有二或至百余，姑可治病，难与议长生之旨也。阳火束旋而为龙，阴水西转而为虎。汞者，火之木也；铅者，水之金也。制在於中宫，以类相成者乎！．昔者陵阳子知其道，故用南对北，用西对束，配此四方，不违中道，一年运火，十月开炉，七返无亏，九还固足，斯乃龙飞魂返，虎伏魄归，其名曰：紫色之妙还、太液之神丹焉。

光玄#5曰：三黄结砂，可以成金，何也？玄寿先生日#6：此贪者之所为也，非希夷寂寞学道者也。

道枢卷之二十二竟

#1太一：辑要本作『太乙』。

#2接：辑要本作『探』 。

#3咸：辑要本作『成』。

#4我：辑要本作『或』 。

#5玄：原作『女』，据辑要本改。

#6曰：原作『由』，据辑要本改。