钦定四库全书
读礼通考卷八十三 刑部尚书徐乾学撰葬考二
合葬
檀弓舜葬於苍梧之野【注舜征有苗而死因留葬焉】盖三妃未之从也季武子曰周公盖祔
季武子成寝【注武子季孙夙】杜氏之葬在西阶之下请合葬焉许之入宫而不敢哭武子曰合葬非古也自周公以来未之有改也吾许其大而不许其细何居命之哭【注记此者善其不夺人之恩】
【张子曰自伯禽至於武子多历年所岂容城中有墓此必是殡欲取其柩以归合葬】
【陆佃曰请?於外而合葬之先儒谓杜氏之丧从外来就武子之寝合葬不近人情】
【胡铨曰郑云善其不夺人之恩非也讥其平人之墓顾为是琐琐耳】
【刘彞曰成寝而夷人之墓不仁也不改葬而又请合焉亦非孝也许其合而又命之哭焉矫伪以文过也且寝者所以安其家乃处其家於人之冢上於汝安乎墓者所以安其先乃处其先於人之阶下其能安乎皆不近人情非礼明矣】
孔子少孤不知其墓殡於五父之衢人之见之者皆以为葬也【注见柩行於路】其慎也盖殡也【法慎当为引礼家读然声之误也殡引饰棺以輤葬引饰棺以柳翣孔子是时以殡引不以葬引时人见者谓不知礼】问於郰曼父之母然後得合葬於防【注曼父之母与徵在为邻相善 疏孔子少孤失父其母不告父墓之处今母死将合葬不知父墓所在意欲问人若殡母於家则礼之常事他人无由怪已故殡於五父之衢欲使他人怪而致问也外人见柩於路皆以为葬但葬引饰棺以柳翣殡引饰棺以輤今夫子饰棺以輤则是殡也於时郰曼父之母素与孔子母相善怪问孔子孔子因而问母始知父墓所在然後以母尸柩合葬於防不知其墓谓不委曲周知柩之所在不是全不知墓之去处其或出辞入告总望本处而拜今将欲合葬须正知处所故云不知其墓】
【张子曰孔子殡母於五父之衢其殡周慎有如葬然故人之见之者皆以为葬也其周慎实是殡故曰其慎也盖殡也】
【马睎孟曰叔梁纥宋人葬制盖从古墓而不坟此孔子少孤所以不知墓也】
【陈澔曰顔氏之死夫子成立久矣圣人人伦之至岂有终母之世不寻求父葬之地而犹不知父墓乎且母死而殡於衢路必无室庐而死於道路者不得已之为耳圣人礼法之宗主而忍为之乎孟子於主痈疽与侍人瘠环何以为孔子愚亦谓终身不知父墓何以为孔子乎其不然审矣】
【吴澄曰殡者当殡於家则三月之後当啓殡而葬既未知父墓所在则正葬之期不可豫定故不殡於家而殡於野盖在野则虽久而未得正葬亦未害】
【万斯同曰殡於五父之衢非三日而即殡於此也傥果三日即殡於此则是骨?未寒而弃之於野圣人之所?乎况自殡至葬三月之内有朝夕哭奠诸仪节将行之於何所乎此必三月之後殡期已满既不可久留於家庭又不可别葬於他处故不得已而殡於衢名虽为殡而其具无异乎葬则不为苟且以致体魄之不安形虽是葬而其制实本是殡则自可从容以访父墓之所在盖殡与葬之不同者葬则深入土中殡则但及乎衽也夫子之殡必备设抗折诸物不使其棺亲土故曰人之见之者皆以为葬也及观其掘地浅深则又但没其衽而已故曰其慎也盖殡也此其防危虑远盖竭尽其心力之至矣可不谓慎乎且所谓五父之衢必其野外而不在城中故圣人得殡於此不然岂有闤闠杂遝之处而可以置吾亲之体魄哉】
孔子曰卫人之祔也离之鲁人之祔也合之善夫【注离之有以间其椁中善夫善鲁人也祔葬当合 疏卫之合葬以物隔二棺之间犹生时男女隔居处也鲁人则合并两棺置椁中无别物隔之言异生不须隔诗云谷则异室死则同穴故善鲁之袝也】
【陈祥道曰卫之俗有存於殷鲁之俗一之於周殷之所尚者尊尊故凡昭穆之祔於庙者离之而不亲周之所尚者亲亲故凡昭穆之祔於庙者合之而不尊离之则义合之则仁孔子皆善之】
【朱子语类问离之谓以一物隔两棺之间於椁中也鲁则两棺置椁中无别物隔之鲁卫之祔皆是二棺共为一椁是离合之有异朱子荅曰二棺共椁盖古者之椁乃合衆材为之故大小随人所为今用全木则无许大木可以为椁故合葬者只同穴而各用椁也】
【徐师曾曰古者丛木为椁一椁而两棺共之卫人以别物隔判故曰离周人不用物隔故曰合夫妇之道生则同室死则同椁故善鲁制後世椁用全木不合衆材故无大椁则但同穴而已】
乾学案徐氏之说谓一椁而两棺共之此必同时共葬则可如不同时则葬之先後有隔数十年之久者岂有因後葬而开先葬之椁乎傥豫为大椁留待後死者则古人言椁周於棺岂有虚其半以俟之之理苟一人而有数妻将虚者不止於半而开亦不止一次矣或久而其椁已朽将更易其椁乎抑仍其朽而不易乎此最说之不通者吾谓离之合之盖以两椁相隔而不并谓之离两椁相并而不隔谓之合断非一椁而两棺共之也
家语孔子之母既丧将合葬焉曰古者不祔葬为不忍先死者之复见也诗曰死则同穴自周公以来祔葬矣白虎通德论合葬者所以同夫妇之道也故诗曰谷则异室死则同穴
世说新语郗嘉宾丧妇兄弟欲迎妹还终不肯归曰生纵不得与郗郎同室死寜不同穴
晋书列女传郑袤妻曹氏袤先娶孙氏蚤亡聘之为继室及袤薨议者以孙氏瘗黎阳久丧难举欲不合葬曹氏曰孙氏元妃理当从葬不可使孤魂无所依於是备吉凶导从之仪以迎之具衣衾几筵亲执鴈行之礼闻者莫不叹息以为赵姬之下叔隗不足称也
唐会要神龙元年将合葬则天皇后于乾陵给事中严善思以合葬非古且以卑动尊尤为不轻若神道有知幽涂自得通会若死者无知合之复有何益上表谏之不从【详见第九十卷山陵考】
旧唐书楚王灵龟妃上官氏灵龟薨及将葬其前妃阎氏嫁不踰年而卒又无近族衆议欲不举之上官氏曰寜可使孤魂无托於是备礼同葬闻者莫不嘉叹陆贽传贽丁母忧东归洛阳寓居嵩山丰乐寺藩镇赙赠及别陈饷遗一无所取与韦臯布衣时相善唯西川致遗奏而受之贽父初葬苏州至是欲合葬上遣中使护其柩车至洛
【吕坤曰合葬非古也虆梩而掩之时也中古合矣自天子达生同室死同穴父母之情也人子何忍离焉有遗命则从之 祔葬不以苟合不以有罪不以嫁母不以倡优 节义之妇无贵贱无少长皆祔贵贤也】
【陈龙正曰合葬非古也葬者藏也古人一葬後永不使人见即子孙莫知其处父母寿算修短不同一人先葬後死者必欲祔之势必从旁穿动以故上古不合葬中古乃有同穴之制夫子曰卫人之祔也离之鲁人之祔也合之善夫善其不用中墙者也既云合葬复以甎石界隔其中何异分葬何名同穴乎盖中古用木为椁外周以土木与土亲界墙无所用後世奸伪万状防盗虑深用甎为四围用石为明板覆其上若无中墙则明板须方一丈乃可周蔽独板既难得则二石凑处有缝漏水引蚁殊为可虞又前後长空八尺有余止三面着墙而靠中则空虚临下石厚不盈尺是求固而反危也故合葬则必用界墙用界墙则合与分不异不过为拜埽便计亲骸何与焉以合葬安亲者假以吉壤安亲者真延陵季子曰魂气则无不之故分葬无妨於礼有益於事又宜人棺较亷宪棺颇短小同葬必从其大者则圹中太寛亦非朱子圹仅容棺之义故决意分葬恐後世子孙疑迁葬之日本无参差穿动之嫌祔合最便又何必分详着其故以导明者】
【顾梦麐中庵琐録後汉袁贺临病困敕使留葬侍卫先公慎毋迎取汝母丧柩如亡者有知往来不难如其无知秖为烦耳唐武后崩将合葬乾陵给事中严善思建言尊者先葬卑者不得入且玄阙石门冶金锢隙非攻凿不能开神道幽静多所惊黩合葬非古也使神有知无所不通若其无知合亦何益中宗不纳东坡曰诗云谷则异室死则同穴古今之葬皆为一室独蜀人为一坟而异藏其间为通道高不及肩广不容人东汉寿张侯樊恭遗令棺柩一藏不宜复见如有腐败伤子孙之心使与夫人同坟异藏光武善之以书示百官盖古有是也然不为通道又非诗人同穴之义故蜀人之葬最为得礼观此可见合葬之非古然亦非谓古人之必不合葬但或?月悠邈不便动摇道里辽隔猝难舁致而固执同穴为不必也】
修墓
檀弓孔子既得合葬於防曰吾闻之古也墓而不坟【注墓谓兆域今之封茔也古谓殷时也土之高者曰坟】今丘也东西南北之人也不可以弗识也於是封之崇四尺【注东西南北言居无常处也聚土曰封封之周礼也崇高也高四尺盖周之士制】孔子先反【注当修虞事】门人後雨甚至孔子问焉曰尔来何迟也曰防墓崩【注言所以迟者修之而来防墓防地之墓也】孔子不应【注以其非礼】三【注三言之以孔子不闻】孔子泫然流涕曰吾闻之古不修墓【注修犹治也 疏天子之墓一丈诸侯八尺其次降差以两今既东西南北不恒在乡若久乃还归不知葬之处所故不可不作封坟记识其处防地之墓新始积土遇甚雨而崩庾蔚云防守其墓备拟其崩若如庾之言墓实不崩孔子何以言古不修墓违经背注妄说异同非也陈澔曰为坟所以为记识一则恐人不知而误犯一则恐已或亡而难寻故封之高四尺也雨甚而墓崩门人修筑而後及孔子流涕者自伤其不能谨之於封筑之时以致崩圯且言古人所以不修墓者敬谨之至无俟於修也】
易墓非古也【注易谓芟治草木不易者丘?也 疏墓谓冢旁之地易谓芟治草木不使荒秽不易者使有草木如丘陵然古者墓而不坟是不治易也】
【吴澄曰案孔子尝云古者墓而不坟又云古不修墓郑注云修犹治也古者但穴地为坎以藏棺下棺之後实土於中外为平地不起坟墓使人不知其处此所为易即彼所谓修二字皆训治字盖言古者葬後不修治而崇其封土非言不芟治而去其草木也孔疏虽从郑注芟治草木之说而又引墓而不坟之言以不坟为不治易则是兼存二义也】
南史刘彪齐建元初降封南康县侯坐庙墓不修削爵旧唐书王晙传户部郎中杨伯城上疏请晙等坟特乞增修封域量加表异降使飨?优其子孙玄宗乃遣使就其家庙?
【二程全书问古者何以不修墓曰所以不修墓者欲初为墓时必使至坚固故须必诚必敬若不诚敬安能至久曰孔子为墓何以速崩如此邪曰非孔子也孔子先反修虞事使弟子治之弟子诚敬不至才雨而墓崩其为之不坚固可知然修之亦何害圣人言不修者所以深责弟子也】
【袁桷曰自古不修墓之说见於礼经世媮俗浮遗墟败冢子孙有泚其颡而莫以为怪抑不知必诚必信当自其始至不幸而修者虽非礼之正亦情之不容已也】
【吕坤四礼疑墓无守者则荒废无墓田则难守必置田以赡之主人命子弟月有省时有治?有?无畜鸡鹅豚犬 墓久穴獾鼠狐狸时有省而捕捉之木茂则?鸦集时弹而驱逐之草丰则藏虺蛇时芟薙而清除之 墓之覆土非古也孔子曰古不修墓曾见帝后值清明日躬担篑土覆之山陵从俗也於义无害今古惟人 墓头有树则去之?久根必入棺】
葬不择日择地
春秋宣公八年冬十月己丑葬我小君敬嬴雨不克葬庚寅日中而克葬
左传雨不克葬礼也礼卜葬先远日辟不怀也【注怀思也 疏卜葬先卜远日辟不思念其亲似欲汲汲而蚤葬之也今在冒雨而葬亦是不思其亲欲得蚤葬故举卜葬先远日以证为雨而止礼也王制庶人葬不为雨止者虽雨犹葬礼仪少也】
谷梁传葬既有日不为雨止礼也雨不克葬丧不以制也而缓辞也足乎日之辞也【注徐邈曰案经文是己丑之日葬丧既出而遇雨若未及己丑而却期无为逆书此日葬礼丧事有进无退又士丧礼有潦车载蓑笠则人君之张设固兼备矣礼先迁柩於庙其明昧爽而引既及葬日之晨则祖行遣奠之礼设矣故虽雨犹终事不敢停柩久次】左传昭公十二年三月郑简公卒将为葬除及游氏之庙将毁焉子大叔使其除徒执用以立而无庸毁曰子产过女而问何故不毁乃曰不忍庙也诺将毁矣既如是子产乃使辟之司墓之室有当道者【注简公别营葬地不在郑先公旧墓故道有临在迂直也司墓之室郑之掌公墓大夫徒属之家】毁之则朝而塴【注塴下棺】弗毁则日中而塴子大叔请毁之曰无若诸侯之宾何【注不欲久留宾】子产曰诸侯之宾能来会吾丧岂惮日中无损於宾而民不害何故不为遂弗毁日中而葬君子谓子产於是乎知礼礼无毁人以自成也
春秋定公十有五年九月丁巳葬我君定公雨不克葬戊午日下?乃克葬
左传葬定公雨不克襄事礼也【注襄成也雨不成事若汲汲於欲葬】曾子问曾子问曰葬引至于堩日有食之则有变乎且不乎【注堩道也变谓异礼】孔子曰昔者吾从老聃助葬於巷党及堩日有食之老聃曰丘止柩就道右止哭以听变既明反而后行曰礼也【注巷党党名也就道右者行相左也变日食也反复也】反葬而丘问之曰夫柩不可以反者也日有食之不知其已之迟数则岂如行哉【注已止也数读为速】老聃曰诸侯朝天子见日而行逮日而舍奠大夫使见日而行逮日而舍【注舍奠每将舍奠行主】夫柩不蚤出不暮?【注侵晨夜则近奸寇】见星而行者唯罪人与奔父母之丧者乎日有食之安知其不见星也【注为无日而慝作豫止也】且君子行礼不以人之亲痁患【注痁病也以人之父母行礼而恐惧其有患害不为也】吾闻诸老聃云
【方慤曰夫柩不蚤出不暮宿者虑暗昧之中有不测之患故也苟日食而行柩岂异蚤出暮宿者乎堩恒行之涂也言堩行之涂防慎如此则非恒之涂可知马睎孟曰老聃以止柩听变为愈於行也仲尼以为礼何也夫以人之葬中道而日食皆在道也盖止则安行则危其行也非必犯患也以人之情为疑於疢患也患出於不测则其行不若止也然则止非必安也就不得已则见星而行岂若止哉】
乾学案此条本非葬不择日之谓但必待明反而後行则不限时日可知故亦列於此篇
後汉书顺帝时廷尉河南吴雄季高以明法律断狱平起自孤宦致位司徒雄少时家贫丧母营人所不封土者择葬其中丧事趣办不问时日医巫皆言当族灭而雄不顾及子欣孙恭三世廷尉为法名家【见郭躬传】
旧唐书吕才传才叙葬书曰易曰古之葬者衣之以薪不封不树丧期无数後世圣人易之以棺椁盖取诸大过礼云葬者藏也欲使人不得见之然孝经云卜其宅兆而安厝之以其复土事毕长为感慕之所窀穸礼终永作魂神之宅朝市迁变不得豫测於将来泉石交侵不可先知於地下是以谋及龟筮庶无後艰斯乃备於慎终之礼曾无吉凶之义暨乎近代已来加之隂阳葬法或选年月便利或量墓田远近一事失所祸及死生巫者利其货贿莫不擅加妨害遂使葬书一术乃有百二十家各说吉凶拘而多忌且天覆地载乾坤之理备焉一刚一柔消息之义详矣或成於昼夜之道感於男女之化三光运於上四气通於下斯乃隂阳之大经不可失之於斯须也至於丧葬之吉凶乃附此为妖妄传云王者七日而殡七月而葬诸侯五日而殡五月而葬大夫经时而葬士及庶人逾月而已此则贵贱不同礼亦异数欲使同盟同轨赴吊有期量事制宜遂为常式法既一定不得违之故先期而葬谓之不怀後期而不葬谓之殆礼此则葬有定期不择年月一也春秋又云丁巳葬定公雨不克葬至於戊午襄事礼经善之礼记云卜葬先远日者善选月终之日所以避不怀也今检葬书以己亥之日用葬最凶谨案春秋之际此日葬者凡有二十余件此则葬不择日二也礼记又云周尚赤大事用平旦殷尚白大事用日中夏尚黑大事用昬时郑玄注云大事者何谓丧葬也此则直取当代所尚不择时之蚤晚春秋云郑卿子产及子太叔葬郑简公於时司墓大夫室当葬路若坏其室即平旦而窆不坏其室即日中而窆子产不欲坏室欲待日中子大叔云若至日中而窆恐久劳诸侯大夫来会葬者然子产既云博物君子大叔乃为诸侯之选国之大事无过丧葬必是义有吉凶斯等岂得不用今乃不问时之得失唯论人事可否曾子问云葬逢日蚀舍於路左待明而行所以备非常也若依葬书多用乾艮二时并是近半夜此即文与礼违今检礼传葬不择时三也葬书云富贵官品皆由安葬所置年命延促亦曰坟垄所招然今案孝经云立身行道则扬名於後世以?父母易曰圣人之大宝曰位何以守位曰仁是以日慎一日则泽及於无疆苟德不建则人而无後此则非由安葬吉凶而论福祚延促臧孙有後於鲁不关葬得吉日若敖絶祀於荆不由迁厝失所此则安葬吉凶不可信用其义四也今之丧葬吉凶皆依五姓便利古之葬者并在国都之北域兆既有常所何取姓墓之义赵氏之葬并在九原汉之山陵散在诸处上利下利?尔不论大墓小墓其义安在及其子孙富贵不絶或与三代同风或分六国而王此则五姓之义大无稽古吉凶之理何从而生其义五也且人臣名位进退何常亦有初贱而後贵亦有始泰而终否是以子文三已令尹展禽三黜士师卜葬一定更不回改冢墓既成曾不革易则何因名位无时暂安故知官爵弘之在人不由安葬所致其义六也野俗无识皆信葬书巫者诈其吉凶愚人因而儌幸遂使擗踊之际择葬地而希官品荼毒之秋选葬时以规财禄或云辰日不宜哭泣遂莞尔而对宾客受吊或云同属忌於临圹乃吉服不送其亲圣人设教岂其然也葬书败俗一至於斯其义七也
司马光葬论葬者藏也孝子不忍其亲之暴露故敛而藏之齎送不必厚厚者有损无益古人论之详矣今人葬不厚於古而拘於隂阳禁忌则甚焉古者虽卜宅卜日盖先谋人事之便然後质诸蓍龟庶无後艰耳无常地与常日也今之葬书乃相山川冈垄之形势考岁月日时之支干以为子孙贵贱贫富寿夭贤愚皆系焉非此地非此时不可葬也举世惑而信之於是丧亲者往往久而不葬问之曰?月未利也又曰未有吉地也又曰游宦远方未得归也又曰贫未能办葬具也至有终身累世而不葬遂弃失尸柩不知其处者呜呼可不令人深叹愍哉人所贵於身後有子孙者为能藏其形骸也其所为乃如是?若无子孙死於道路犹有仁者见而殣之邪先王制礼葬期远不过七月今世着令自王公以下皆三月而葬又礼未葬不变服食粥居?庐哀亲之未有所归也既葬然後渐有变除今之人背礼违法未葬而除丧从宦四方食稻衣锦饮酒作乐其心安乎人之贵贱贫富寿夭系於天贤愚系於人固无关豫於葬就使皆如葬师之言为人子者方当哀穷之际何忍不顾其亲之暴露乃欲自营福利邪昔者吾诸祖之葬也家甚贫不能具棺椁自太尉公而下始有棺椁然金银珠玉之物未尝以锱铢入於圹中将葬太尉公族人皆曰葬者家之大事奈何不询隂阳此必不可吾兄伯康无如之何乃曰询於隂阳则可矣安得良葬师而询之族人曰近邨有张生者良师也数县皆用之兄乃召张生许以钱二万张生野夫也世为葬师为野人葬所得不过千钱闻之大喜兄曰汝能用吾言吾俾尔葬不用吾言将求他师张师曰惟命是听於是兄自以己意处?月日时及圹之浅深广狭道路所从出皆取便於事者使张生以葬书缘饰之曰大吉以示族人皆悦无违异者今吾兄年七十九以列卿致仕吾年六十六忝备侍从宗族之从仕者二十有三人视他人之谨用葬书未必胜吾家也前年吾妻死棺成而敛装办而行圹成而葬未尝以一言询阴阳家迄今亦无他故吾尝疾隂阳家立邪说以惑衆为世患於丧家尤甚顷为谏官尝奏乞禁天下葬书当时执政莫以为意今着兹论庶俾後之子孙葬必以时欲知葬具之不必厚视吾祖欲知葬书之不足信视吾家元丰七年正月日具官司马光述【二程全书卜其宅兆卜其地之美恶也非阴阳家所谓祸福者也地之美者则其神灵安其子孙盛若培壅其根而枝叶茂理固然矣地之恶者则反是然则?为地之美者土色之光润草木之茂盛乃其验也父子祖孙同气彼安则此安彼危则此危亦其理也而拘忌者惑以择地之方位决日之吉凶不亦泥乎甚者不以奉先为计而专以利後为虑尤非孝子安厝之用心也惟五患者不得不慎须使异日不为道路不为城郭不为沟池不为贵势所夺不为耕犂所及五患既慎则又凿地必至四五丈遇石必更穿之防水润也既葬则以松腊涂棺椁石灰封墓门此其大略也若夫精画则又在审思虑矣其火葬者出不得已後不可?就同葬矣至於年祀寖远曾高不辨亦在尽诚各具棺椁葬之不须假梦寐蓍龟而决也世间术数多惟地理之书最无义理祖父葬时亦用地理人尊长皆信唯先兄与某不然後来只用昭】
【穆法或问凭何文字择地曰只昭穆便是书也但风顺地厚处足矣某用昭穆法葬一穴既而尊长召地理人到葬处曰此是商音絶处何故如此下穴某应之曰固知是絶处且试看如何某家至今人已数倍矣张子全书葬法有风水山冈此全无义理不足取南方用青囊犹或得之西方人用一行尤无义理南人试葬地将五色囊埋於地下经年而取观之地美则采色不变地气恶则色变矣又以器贮水养小鱼埋经年以死生卜地美恶取草木之荣枯亦可卜地之美恶】
【朱子语类隂阳家说前辈所言固为正论然恐幽明之故有所未尽故不敢从不须深考其书但凡数里无人烟处有欲住者亦不成聚落其有舍宅处便山水环合累成气象欲掩藏其父祖安处其子孙者亦岂可都不拣择以为久远安宁之虑乎但不当极意过求必为富贵利逹之计耳此等事自有酌中处便是正理世俗固为不及而必为高论者似亦过之伊川先生力破俗说然亦自言须是风顺地厚之处乃可然则亦须稍有形势拱揖环抱无空阙处乃可用也但不用某山某水耳 程先生亦拣草木茂盛处便不是不择也伯恭则平地便葬若不知此理既不是若知有此理故意不理会尤不是 风无处不入棺在地中吹喎吹翻地上置物烈风未能吹动风在地中藴蓄欲发其力盛猛也政和县有人葬其亲已时闻圹中响声家业渐替遂发视之棺木一边击触皆损】
【陈傅良朱公向墓志平阳之俗以速葬为不坏而其流入於隂阳家之说与治宾客之事俗成财闻见熟闻见熟则异焉者乃反以为恠故虽知名之士不能免也隂阳之说予不知起何时而知其不出於三代也王季之葬也水啮其墓见前和而後改葬重动危其亲也如此由今隂阳家言之不祥莫大焉而王季子孙皆圣人也子孙圣与愚隂阳家固不论然造周数百年其不得为不祥也甚着若必曰改葬而後有此则文武之生久矣其造周不待改葬也又甚着且三圣人者不知水之啮墓为不祥而不速改是不智也知其为不祥必见前和而後改是不仁也圣人虑不及此焉而今日者曰吾虑过圣人是果足信欤然而举世惑之何也彼委巷之民怵於其言者妄以其亲儌利然也学士大夫岂忍以其亲为利而惑焉者又何也】
【张九成?坟园神文某读丧亲篇曰卜其宅兆而安厝之呜呼言之至此五内糜裂尚忍言之邪某卜葬先人於此今将开圹谨用告?某身为儒者当信先王之言不当信淫巫瞽史之说尝读周官墓人之职曰先王之葬居中以昭穆为先凡诸侯居左右以前卿大夫士居後各以其职此先王陪葬之法也验吾先王左右前後之说则夫隂阳家流青龙白虎独火太岁之说败矣又读记礼之设曰夏后氏尚黑大事敛用昏商人尚白大事敛用日中验吾先王用昬之说则夫隂阳家流乾艮二时之说败矣又读富辰之言曰管蔡郕霍鲁卫毛聃郜雍曹滕毕原酆郇文之昭也邘晋应韩武之穆也樊蒋邢茅胙?周公之胤也验吾先王一宗数姓之说则夫隂阳家流五姓宫商角徵羽之说败矣又读春秋书曰宣公八年十月己丑葬我小君恭嬴雨不克葬庚寅日中而克葬验吾先王己丑庚寅以雨晴为候之说则夫隂阳家流择日定时之说败矣以至考五月三月之说则年辰畏忌之说败矣考从柩临穴之说则黑黄冲射之说败矣是隂阳家说违悖义理举不足信又尝考先王之说曰执左道以乱政杀假於鬼神时日卜筮以疑衆杀又日非圣人者无法非孝者无亲今隂阳家谲恠之说是左道乱政也是假於鬼神时日卜筮以疑衆也是无亲也是非圣人也公犯先王明禁罪在不赦动以吉凶祸福为言以恐动天下以起不孝之心呜呼葬亲而欲儌福於无知之神此何心也哉此不孝之甚者也某甚悲之使世无青龙白虎之神独火太?之神则已如其有之必不垂佑於谋葬其亲避忌畏恶迟延?月以儌福於一身之人不孝之子矣何以知之石骀仲卒无适子有庶子六人卜所以为後者曰沐浴佩玉则兆五人者皆沐浴佩玉石祁子曰孰有执亲之丧而沐浴佩玉者乎不沐浴佩玉石祁子兆人皆以龟为有知也岂有为青龙白虎独火太岁之神反不如一龟之有知乎先王之道本诸身徵诸庶民考诸三王而不缪建诸天地而不悖质诸鬼神而无疑某今葬其亲以义合礼安敢不以先王之道为法邪又安敢不以先王之道正鬼神邪某又观先王蜡?之法曰迎猫为其食田鼠也迎虎为其食田豖也今以葬先人斩伐林木斸掘土膏虽幽冥中念人子之心不以为忌而某所以事鬼神者亦安敢不以礼义而再拜告也呜呼先王之道神明知之久矣区区之言非特正淫巫瞽史之说将以开先王之道使为人子者以奉其亲以事鬼神以穷後世纷纷之论不敢以吉凶祸福动其意而一以纯孝为心神如有灵庶或相之】
【眞德秀读书记案司马氏论葬曰孝经云卜其宅兆而安厝之谓卜地决其吉凶耳非若今隂阳家相其山冈风水也国子高曰葬者藏也又曰死则择不食之地而葬我焉明无地不可葬也古者天子七月诸侯五月大夫三月士踰月而葬盖以会葬者远近有差不得不然也然礼文多云三月而葬盖举其中制而言之案春秋己丑葬敬嬴雨不克葬庚寅日中而克葬辛巳葬定公雨不克葬壬午日下昃乃葬何尝择年月日时也葬於北方北首何尝择地也今世俗信葬师之说以为子孙之贫富贵贱贤愚夀夭尽系於此议论纷纭至有终身不葬累世不葬者使殡葬实能致人祸福为子孙者岂忍暴露其亲而自求利邪悖理伤义无过於此然孝子之心虑患深远恐浅则为人所抇深则湿润速朽故必择土厚水深之地而葬之所择必数处者以备卜之不吉故也或曰世人久未葬者非尽以隂阳拘忌之故亦以贫故也予曰孔子有云敛首足形还葬而无椁称其财斯之谓礼又子游问丧具孔子云云昔亷范千里负丧郭原平自卖营墓岂待丰富然後葬哉在礼未葬不变服食粥居倚庐寝苫枕块盖悯亲之未有所归故寝食不安奈何舍之出仕食稻衣锦不知其何以为心哉而程子则曰卜其宅兆卜其地之美恶也地美则其神灵安其子孙盛然则?谓地之美者土色之光润草木之茂盛乃其验也而拘忌者惑以择地之方位决日之吉凶甚者不以奉先为计而专以利後为虑尤非孝子安厝之用心也惟五患者不得不谨须使异日不为道路不为城郭不为沟池不为贵势所夺不为耕犂所及一本所谓五患者沟渠道路避邨落远井窑合二先生之言观之以安亲为心则地不可以不择其择也不可以太拘择焉而不至於太拘则葬不患其不时矣然世人多迁延不葬者以昆若弟各怀自利之心而野师俗巫又从而诳惑之甚至徧纳其赂而绐之以私已愚而无知者安受其欺而弗悟也夫某山强则某支富某山弱则某支贫非惟义理所不当问虽近世隂阳家书亦有深排其说者唯野师俗巫则张皇煽惑以为取利之资择地者必先破此谬说而後无太拘之患为人子者所当深察也】
【罗大经鹤林玉露葬者藏也藏者欲人之不得见也古人之所谓卜其宅兆者乃孝子慈孙之心谨重亲之遗体使其他日不为城邑道路沟渠耳岂藉此以求子孙富贵乎郭璞谓本骸乘气遗体受?此说殊未通夫木生於山栗芽於室此乃活气相感也今枯骨朽腐不知痛痒积日累月化为朽壤荡为游尘矣岂能与生者相感以致祸福乎此决无之理也世之人惑璞之说有贪求吉地未能惬意至数年不葬其亲者有既葬不吉一掘未已至掘三掘四者有因买地致讼棺未入土而家已萧条者有兄弟数人惑於各房风水之说至骨?化为仇雠者凡此数祸皆璞之书为之也若如璞之说璞既精於风水矣宜妙选吉地以福其身以利其子孙然璞身不免於刑戮而子孙卒以衰微则是其义已不验於其身而後世方且信其遗书而尊信之不亦惑乎今之术者言坟墓若有席帽山子孙必为侍从官盖以侍从重戴故也然唐时席帽乃举子所戴故有席帽何时得离身之句至宋朝都大梁地势平旷每风起则尘沙扑面故侍从跨马许重戴以障尘夫自有宇宙则有此山河贵於唐而贱於今邪京丞相仲远豫章人也崛起寒微祖父皆火化无坟墓每寒食则野?而已是岂因风水而贵哉】
【熊朋来曰古者昬葬卜日而未尝择日故隂阳拘忌之说不至惑人以春秋所书考之庄二十四年八月丁丑姜氏入是年岁次辛亥八月丙子朔乃初二日也八月为夏正六月初不以月破为嫌文二年二月丁丑作僖公主二月为夏正十二月亦不以月建为嫌至於葬则经多书其日惟庄九年七月丁酉葬齐襄公闵元年六月辛酉葬庄公文十八年六月癸酉葬文公成元年二月辛酉葬宣公於後世葬日为通如隐三年十二月癸未葬宋穆公桓十七年八月癸巳葬蔡桓侯十八年十二月己丑葬桓公庄四年六月乙丑葬纪伯姫二十二年正月癸丑葬文姜三十年八月癸亥葬纪叔姫僖二年五月辛巳葬哀姜十八年八月丁亥葬齐桓公二十七年八月乙未葬齐孝公三十三年四月癸巳葬晋文公文元年四月丁巳葬僖公五年三月辛亥葬成风九年二月辛丑葬襄王十七年四月癸亥葬声姜宣八年十月己丑葬敬嬴成三年正月辛亥葬卫穆公二月乙亥葬宋文公十五年八月庚辰葬宋共公十八年十二月丁未葬成公襄二年七月己丑葬齐姜四年八月辛亥葬定姒九年八月癸未葬穆姜昭七年十二月癸亥葬卫襄公十一年九月己亥葬齐归定元年七月癸巳葬昭公十五年九月丁巳葬定公雨不克葬戊午乃葬辛巳葬定姒是皆不合後世葬日丁巳雨不克葬而戊午葬古人未尝拘忌可见阴阳家择日古人所不论但卜日取吉而已春秋之葬惟庄公以子般卒而葬缓余或逾月或三四月即葬後世为隂阳拘忌至数年不葬?不观於春秋乎】
【吴澄曰葬师之说盛於东南郭氏葬经者其术之祖也盖必原其脉络之所从来审其形势之所止聚有水以界之无风以散之然後乘地中之生气以养死者之留骨俾尝温煖而不速朽腐死者之体魄安则子孙之受其气以生者不致雕瘁乃理之自然而非有心觊其效之必然也若曰某地可公可侯可将可相则术者倡是说以愚世人而要重糈者也其言岂可信哉】
【赵汸葬书问对或问葬地之说理有是乎对曰有之问曰葬书真郭氏之言乎抑古有其传也对曰不可考周官冢人掌公墓墓大夫掌凡邦墓皆辨其尊卑度数而葬以其族大司徒以本俗六安万民次二曰族坟墓则葬不择地明矣岂有无事而着其法者哉汉书艺文志叙形法家大举九州之势以立城郭室舍形人及六畜骨法之度数器物之形容以求其声气贵贱吉凶而宫宅地形与相人之书并列葬地之法其肈派於斯乎予尝读张平子冢赋见其自述上下冈垄之状大略如今葬书寻龙捉脉之为者岂东汉之末其说已行於士大夫之间至景纯最好方伎世见其葬母暨阳卒远水患符其所徵而遂以葬书传诸郭氏邪然无所考矣问曰今之名卿大家其先世葬地多验如执劵取物至其盛时竭力以求辄无所得或反悖谬取祸岂亦分定不可推移邪对曰不但如是而已夫家之将兴必先多濳德隂善厚施而不食其报若是者虽不择而葬其吉土之遇与子孙之昌固已潜符默契盖天畀之也後世见其先之鼎盛而不知所自来於是妙贪巧取牢笼刻削以为不知何人之计则其急於择地者亦植私窥利之一端耳其设心如是则获罪於天而自促其数者多矣择而无得与得而悖谬岂非神理之显着者哉问曰然则大儒子朱子亦有取焉何也对曰大贤君子之事不可以常人类论古者三月而葬凡附於棺者必诚必信地风水泉蝼蚁之为患至深善腐速朽之藏如委弃於壑盖时有定制民无得而违焉皆昔人知之而无可奈何者程子谓死者安则生人安必自後世择地而言其自然之应耳朱子之葬必择地亦曰为所得为以自尽夫必诚必信之道而不失程子之意云尔问者又曰凡葬者生人之必有而大儒君子所为乃後世之标凖也故世之论葬地者必以朱子为口实则所谓为其得为以尽其必诚必信之道者将何自而可邪对曰死葬以礼敛首足形还葬与葬以天下一也故丧具称家之有无夫吉地之难得岂特丧具之费而已哉先王制礼致严於庙以尽人鬼之情而藏魄於幽以顺反原之变其处此固有道矣积善有余庆积不善有余殃秦不及期周过其历祈天永命归於有德而心术之坏气数随之此必然之理也圣贤岂欺我哉学士大夫秉礼以丧亲明理以择术得失之际观乎时义而无所容心则庶乎不悖於性命之常而无憾於慎终之教矣岂非先哲之志而君子之道哉】
【方孝孺曰世之葬亲者多信葬师之说徵休咎於无情难验之川阜时可葬矣泥於山川之利否而不即葬或至於终身或身死而委槥於子孙甚者子孙恐葬之祸其身举而弃诸水火葬亲以礼者世反非之为愚呜呼是何其不察而至於此极乎葬师之动人以祸福其说甚恠人之昌隆盛炽者其先必有厚德之遗贫贱夭絶者必有余恶之着山川何与焉诞者则不然闻有贵富之人於此则归福於其茔域曰此某形也此某徵也於葬之法宜尔也闻有贫贱之人於此则曰此葬之罪也此於法宜至於斯也信斯言也则人之多财而力足者皆相率而为不善及乎死也求善地以葬其身则可免子孙於祸夫孰肯为善乎葬师祖晋郭璞书其书苟可信璞用之以葬其祖考宜有奇验不诬而璞卒死於篡贼其身不能福而谓能福乎人其可信否邪世之人多信之不知自陷於不孝而莫之赎也吾今以告吾族人葬卜吉凶而勿泥葬师之说期必以三月三月不能至五月五月不能至七月过一岁者衆共罚之】
【丘濬曰愚案风水一节其希觊求富贵之说虽不可信若夫乘生气以安祖考之遗体盖有合於伊川本根枝叶之论先儒往往取之文公先生与蔡季通豫卜藏穴门人裹糗行绋六日始至盖亦慎择也昔朱子论择地谓必先论其主势之强弱风气之聚散水土之浅深穴道之偏正力量之全否然後可以较其地之美恶後之择葬地者诚本朱子是说而参以伊川光润茂盛之验及五患之防庶几得之矣都穆曰葬不欲其速朽比化者无使土侵肤人子之情也山形完固不犯水蚁不近田畴土膏明润梧楸森鬰死者之宅永安子孙自阴受其庇矣若必待吉地暴露浅土惑於异议葬後迁移使祖父魂魄无依骨肉零落天且殛之矣何福之能来 又曰大兴刘公机其父卒於任公时为学宫弟子徒步往护丧归遂卜葬族人泥於阴阳家言各以生年与葬期相值久不克葬陆礼部渊之来吊问故族人具道所以公从屏後趋出泣拜曰愿以某生年所值日葬父乃克葬後公官至南京大司马赠宫保则葬日吉凶何必拘而多疑乎】
【王廷相曰葬有风水之说何如曰邪术惑世以愚民也古之大儒已历诋其谬矣曰今之学士大夫尚崇信而不为之变何也曰兹习染之深乎或贪鄙之心固於求利而为之也夫上世之人其亲死则举而委之於壑他日过之狐狸食之其颡有泚乃归反虆梩而掩之盖未知藏其体之为善也圣人缘此遂易之以薪而葬之中野又不忍其土亲肤也後世圣人复以瓦棺堲周葬焉又恐其体魄之不固也後世圣人复易之以棺椁是葬之为道也历世相承以渐而後尽善如此曾何有於择地又何论夫风水环聚山川形胜之利也哉盖人子於亲之生也必欲得居室卧具之美以乐其生及其没也亦欲得善地以藏其体魄此孝子仁人事死如事生之意也今乃缘之以规利不孝之事莫大於此故今之择地者取其方向之宜土脉之厚生物之茂足矣所谓风水龙虎之妄说讵可信而惑之乎曰程子去五患之论何如曰此亦未易悬断者也何也使葬在山谷之地其不为道路城郭沟池耕犂所及或有之而不为贵势所夺亦未易保使其在平原大陆之野过其市朝更易陵谷变迁非道路则城郭非沟池则垄亩他人不俟於夺而据之矣而所谓五患者又焉能保哉君子之葬其亲也亦本诸礼尽其心力而为之诸非其力之可及智之可周者付之天而已矣】
【黄省曾难墓有吉凶论案周礼冢人掌公墓之地辨其兆域而为之图先王之葬居中以昭穆为左右凡诸侯居左右以前卿大夫士居後各以其族凡死於兵者不入兆域凡有功者居前以爵等为丘封之度与其树数墓大夫掌凡邦墓之地域为之图令国民族葬而掌其禁令正其位掌其度数使皆有私地域先王之世君臣宗族葬同一墓生相爱亲死相依眷仁之至义之尽也其为葬道若是而已後世饕剽富贵之人衆而奇邪之流乃兴故为堪舆风水之说以簧鼓於万世以为天下之人贵贱由墓地之兴衰贫富本葬辰之凶吉与凡一切显晦隆替之事皆关系於三尺之黄土上自鼎铉下至闾阎莫不俛心帖耳而信之迎术师若绮皓尊青囊如六经登高相脉揑妄指空陟险求龙谈虚恣伪日浸月盛家无不相之墓墓无不择之穴穴无不选之葬天下之人皆愦昬妄冀於爵冕金玉之荣聋毦於其小术之中而不悟亦可悲矣今其言曰葬者所以乘生气也五气行於地中人受体於父母本骸得气遗体受?予以其说为虚也信以为然则本骸宜常得气遗体宜常受?帝王之後常为帝王公侯之嗣常为公侯朱顿之胤常为朱顿然後其说为可信也然葬埋之术莫尚於唐宋亦莫盛於唐宋自当时而观之唐则有若三原高祖之献陵敬宗之庄陵武宗之端陵九嵕太宗之昭陵梁山高宗之乾陵龙泉中宗之定陵丰山睿宗之桥陵金粟玄宗之泰陵武将肃宗之建陵檀山代宗之元陵嵯峨德宗之崇陵金瓮顺宗之丰陵金帜宪宗之景陵尧山穆宗之光陵天乳文宗之章陵仲山宣宗之贞陵紫金懿宗之简陵宋则有若巩县昭武太祖太宗真仁英神哲之八陵会稽宝山徽高孝光寜理度之七陵皆师极天下之妙工土极天下之贵穴日极天下之良辰可谓卜之严审之极矣生气可谓乘矣本骸可谓得气矣何唐之祚卒移於五代宋之祚卒移於元陵寝之地今为蔓草牧羊之所而帝王之後或流而为氓伍化而为仆隶而遗体不为之受?乎帝王不能?子孙以帝王则知公侯不能?子孙以公侯朱顿不能?子孙以朱顿也亦明矣推原其始不过因人情之浇坏世皆希慕富贵之人学究之徒觊为卿相猗桑之女庶为后妃搴旗之辈思为建牙不轨之徒仰为王侯故术者造为不经之说迎其情中其欲豫为之兆远为之期故得行其术而窃其赀尔长掊夺之风作叛乱之气起非分之望腾无将之心甚非国家之福也今一世之人方且罗网於其内如梦不寤如醉不醒虽圭璋特逹之士亦且甘其诬伪之说而亦何罪於庸庸琐琐贪汚细下之人乎高岱守潼宣训葬者藏也藏者完归於土之义人子於其亲之完归乃假之为身家谋为後嗣计一求於风水再求於年月各执其房分而阻於卦例星辰之吉凶各持其年命而挠於干支龟筮之生尅遂至累数年数十年而不克葬岂思生者祸福之来尚未可必而死者暴露之久已大可伤也哉又有溺信风水至侵占他人山地冒认他人祖坟伐人冢弃人祖父母骸骨怨连讼结底死求胜至於倾家弃业而地终不可得亲终不成葬福应尚远祸应至近亦可畏哉故亲终必照常期卜其宅兆而安厝之唯风不露水不啮蚁不亲足矣宋儒之言曰有水以界之无风以散之此风水之说也】
【王兆云说圃识余世人酷信风水之说至有暴露其亲数十年不葬者江浙之间信之尤甚争地结讼风水不成而家已破败者往往而是不知古人卜其宅兆但谓吾亲於此焉藏须择安稳之地使後世耕犂不及而已未尝有求福利子孙之念而後人妄信术家之言甚有葬而复迁几葬几迁者惑亦甚矣大抵风水之说难曰尽无但遇与不遇自有默主之者耳文衡山家自高祖迁吴以来世不信风水今祖茔三所皆当时偶得其地因营冢圹亦未尝谋之地师求所谓龙虎水沙之说然二百年来人文科甲不断视营谋风水之家盖不知几成败矣】
【吕坤四礼疑物有宜一邑不宜一郡宜一社不宜一乡者地有跬步美恶泉有咫尺甘苦者然乎曰然葬独不然邪曰一墓之子孙吉凶祸福寿夭贵贱同乎吾不敢谓不然有不同乎吾不敢谓然 山水一区形胜弥望如蜀之内江晋之蒲坂闽之晋江皆缙绅渊薮谓非地灵人杰可乎然不能人人皆缙绅何邪堪舆家谓点穴不错丝毫是矣然一墓子孙皆锺一气吉凶祸福寿夭贵贱未必人人皆同又何邪故择地宜先形胜以安死者之体魄而生者之福利非所问朱元晦一代名儒乃不胜其福利之心而葬父母於两地是平生之一迷也吾不能为贤者讳之 礼士葬不逾月今也子孙重利益惑年命各争所欲遂致数年不得入窀穸不火其书礼法不行】
【陈龙正曰客问久停不葬者以不孝论何邪荅曰此为借亲图福者罪也夫葬固为死者计而非为生者也惟土能变化万物非但草木虽金石之坚皆土气嘘育而就庄生云臭腐复化为神奇神奇复化为臭腐惟土能之五味入土能失五彩入土皆败化神奇为臭腐土之能也荼蓼朽止黍稷茂止化臭腐为神奇土之能也人既死入於土中常翕不辟常静不动骸气与土气相得使其质泽而不枯其色鲜而不败其神安而不震惊及千百年之久而悠然返於空无惟土能之盖亦有化为神奇之义焉仁人孝子非不系恋也非不能珍秘其先也惟宅之华屋袭之象牀被之锦绣皆非所安故虽帝王之贵哀慕既毕舍殿宇而即山丘覆以厚土诚见夫土之贤於华屋象牀锦绣也土气诚得则其所变化衍而为子姓华而为富贵坚而为眉寿秀而为英贤非神奇之验邪记曰葬也者藏也欲人之弗得见也又曰人死斯恶之矣是藏其亲者特掩人恶而已邪虽非图福也亦为人也墨之薄葬是已知入土为安之实则葬固为死者计而非为生者也亦非掩人之见也子视亲身诚珍之诚爱之是以藏之是以不敢苟藏之必且厚其棺坚其椁择其地然後死者安而生者之心亦安故葬宜速也又宜慎也并行而不悖也而诡托正?苟且不择地者其为忘亲又庸异於停亲图福者乎圣人云卜其宅兆而安厝之盖亲之生也求悦其志虽竭力不为奢死而求善地以安之使无土中诸患情自不能已也避求福之嫌委之适然此正名根何名信道柴绍炳原葬论葬者藏也藏之为言使人勿克见也孝子慈孙於亲死而葬之不忍其有暴骨焉於是始死有敛敛而殡殡已而葬葬者掩藏之风雨霜露之勿侵狐狸蝇蚋之无啮也故虆梩而掩上世为已愈於壑矣然则下坎上土厚衣之以薪埋诸中野不封不树孔子曰古也墓而不坟此其效也中古圣人则又因为之制易棺椁别域兆饰器具树林木详定月日加以封识使富贵贫贱各自殚其力本吾亲体魄所藏寜厚毋薄义取诸大过以此後世乃流於术家者言颛陈形势剖判地脉并历隂阳其究极尺寸微茫向背殊利而为人子若孙者亦以幽壤精埆关生人祸福廼至亲死不葬迁延择地觊觎多端坟垄离析彼我相轧或争夺利便数起狱讼又人是所师甲可乙否临事荧惑谋同筑室吁亦甚矣昔汉武帝时聚会占验则有所为堪舆家班固艺文志载形法六家中有宫宅地形二十卷事始萌芽不知何祖至晋之郭璞号能精此理术又秘莫可考当世谭者傅会影响指天画地动成虚诳语云山川而能语地师食无所盖言术家之罕得当也且先古圣王制作悉其聪明吉凶趋避与民同患故自卜筮医药具有成书比於坟典假令相地卜藏果系善败圣作明述岂独删遗则堪舆一家正复奇中於道不足深论明矣周官有冢人墓大夫掌公墓即邦墓之地域为之图令民族葬以昭穆为左右晋之诸大夫葬者毕於九原是不择地也在礼凡丧葬天子七月诸侯五月大夫士庶人以次降杀是不择月也春秋书九月丁巳葬我君定公雨不克葬戊午日下吴乃克葬是不择日与时也往者地与月日时皆无可择而春秋以王公卿大夫世不失禄地师之效罕有闻焉然则近今葬家画方隅伺晷度拘忌鬼神科指细碎事应荒忽徒此纷纷究何为者哉如曰某地吉法当贵显某地凶法当夭絶某方利宜於适长某方害宜於支庶某时虽良当先通後塞某时虽不良当先落後荣抵掌而谈若操左劵合右契然此母虑有验有不验即亲死之谓何而因之以为利也藉孝子慈孙不忘先人体魄所藏必求安土而居之揆之於道未为无据是故择地营兆卜日而行事谨避烈风霪雨不能襄役远岩险渚泽衢路恐其崩落停污蹂践为异日患也礼由义起於是为尽耳而牵於术家之说妄冀非分遂至坐失事会祖父遗骸踰时野次夫祸福在天废兴由人而假先王抔土以希不可知之利泽转相濡滞暴露不收是乃罪之大者矣呜呼岂不痛哉柴生曰予家自宋南渡以来墓道凡数处其居南山者先世皆用族葬至赠中书公始葬孤山而先观察祔焉已而先伯光禄武选两公暨学博先府君後先捐馆重於卜地窀穸未图盖积有年矣岁壬午予乃创议从臾羣从间遂举先匶各以昭穆祔葬一时鸠工於是光禄公葬孤山之左武选学博公葬南山之左之右大事既讫举宗无他顷者予遭亡妇变念其遗言欲就南山祖茔下隙地购而埋之或有以堪与之说进者予谓彼妇人知入土为安耳且须之何时壤土恶不犹愈暴露乎且愿当世君子力追古道矫持末俗上行下化俾葬其亲者务所自尽地上地下惟封树是谨即长逝者体魄有所即寜而毋听术家所眩多此纷纭也故曰葬也者藏也作原葬】
【朱董祥论葬书人事之大莫大於送死送死莫急於藏其体而安其神先王知之故制为贫富可行之礼後之人子不考其礼之当为而妄求荒诞谋身之术则鬼神情状有大不得已者矣夫人性本於天身本於地而生必由父母生有身心死有魂魄魂气升於天魄降於地故谓之鬼鬼者归也然魂非死而遂归於天也魄之归地百年而後为土也人之身性虽本於天地必由父母而生则其生自有祖而有之故其死亦必自祢而祖而曾高而後乃归於天丧祭之所以四世而尽神主所以五世而祧也始死而复招其魂也定期而葬藏其魄也死而不复则魄散过期不葬则魄腐而魂不安则亦散散则为厉子孙夭短宗祀覆絶皆由此也後世不明鬼神之理死不旋葬而暴露其体至有过重其体而轻其神者皆失鬼神之依矣故曰鬼神情状有大不得已者矣先王之制天子七月而葬诸侯五月而葬大夫三月而葬春秋传则以大夫三月士踰月近代着令自王公以至庶人皆三月而葬过则为暴露律曰惑於风水及托故停柩在家经年不葬者杖八十礼曰未葬服不变食粥居倚庐哀亲之未有所归也既葬然後渐有变除今之人背礼违法未葬而祥禫除服食肉饮酒从游四方呜呼安矣哉夫葬有厚薄有缓急未有公行停弃经年不葬者也厚葬者礼所得为分所宜为而财力又足以为尽心焉而为之称家之有薄葬者礼分虽得为财力不能衣周於身棺周於衣土周於棺县棺而封称家之无缓葬者主丧者在外或疾病不胜然苟有迟久则以次代之未有经年轻弃者也古之人所以奔丧有先之墓哭也急葬者或时值变故或身家多难敛毕即葬报葬者报虞三月而後卒哭有是四者则贫富可行不待勉也後世不读礼惑於隂阳家邪说卜兆卜日不告於祖不质诸蓍龟而拘於岁月日时之休咎山川冈阜之形势乃卜也惟谋计子孙之利害而父母之安危弗问岂不悖与愚尝谓隂阳家曰儒家之论风水甚备家礼所载极详如须计後日不为道路不为城郭不为沟池不为势豪所夺不为耕犂所及其为死者亦已至矣从未以子孙之祸福寿夭富贵贫贱为说也形体暴露则神魂不安子孙夭絶根本失则枝叶雕谢必然之理也遵礼速葬而反祸则先王之礼亦害人之具而已矣胡为三代以来圣贤大儒无不谆谆以葬为急也哉故尝论风水之理譬诸置椅卓於室或南北或东西所向必正地有高低则以甎瓦厚薄平之不偏侧也至饮食肴馔必由内备非平正椅卓即可致也今以风水之善不善为子孙祸福寿夭富贵贫贱是平正椅卓而生饮食肴馔也不亦诬乎夫祸福寿夭富贵贫贱人自求之耳循礼则受福妄为则受祸寡欲则多寿淫奢则短夭务本节用而自富勤学不惰而自贵反是则贫贱其於风水何与哉呜呼圣贤之所以不择时不择日而急於葬亲者以人子之年非必同於父母之寿也不幸旦夕而死则父母终於永弃矣况人死之归土犹生之居室饮食不可少阙也死而不葬而日贫乏不能待有而为风水不善择美而举是犹事父母者不与居室而曰俟富而登以黄屋不给饮食而曰俟贵而供以五鼎有不饥寒而死者鲜矣司马光曰阴阳家立邪说以惑衆为世患於丧家尤甚又曰人所贵於身後有子孙者为能藏其形骸也其所为乃如此曷若无子孙死於道路犹有仁者见而殣之邪岂不大可痛愍哉 昔刘向谏起昌陵述古圣人自黄帝尧舜禹汤文武周公孔子皆以薄葬而久安若宋桓司马吴王阖闾秦始皇无不厚葬而速祸葬之吉凶昭然可见矣夫天子士庶人之分虽不同而死生存亡得失安危则一也三代以下讳言鬼神故其理不明而阴阳邪说得以鼓惑之山川时日欲以人谋乱其吉凶而易其体咎富者越礼僭肆贫者妄求停弃破产败家遗失尸柩莫不由之甚至一墓也此祸而彼福此利而彼害同气相争昆弟攘夺岂不愚哉夫葬也者藏也藏其形体而使神安於主也古者墓无祭谓魂气不依於魄也春则埽之秋则封之翦除其荆棘增其土使之完固可久而已古之圣人择不食之地而葬焉亦此意也广其地工其茔圹筑台榭起宫室不惟後世为势豪所夺子孙贫困自必弃焉即不然赋役重而追呼迫生者不宁则死者不安由此观之葬之宜薄而不宜厚也古今所同利也天子庶人一也後之人舍其利而趋其害其亦弗思焉耳呜呼人之死也速葬循礼则安停柩厚葬则多危惟薄则可速欲厚则迟厚葬者发掘之媒停柩者委弃之渐可不慎哉 物之成也有时爱而畜之者必於其成而遂藏之可固久而不败稻成於冬则藏於冬麦成於夏则藏於夏黍稷菽果无不以其成而遂藏人之葬也亦然葬藏也天子七月诸侯五月大夫三月士踰月其不同者治具有费省会送有远近贵贱有隆杀也天子诸侯之葬虽远於士然天子七日而殡诸侯五日而殡大夫以下三日而殡不相远也殡葬道也殡而後葬犹立重以易主也重以宁魂殡以定魄故曰殡葬道也尝考葬之载於书者莫详於春秋然不能尽述举其自春而冬自正月以至十有二月者各略言之隐公三年八月庚辰宋公和卒冬十有二月癸未葬宋穆公桓公十年春王正月庚申曹伯终生卒夏五月葬曹桓公十有四年冬十有二月丁巳齐侯禄父卒十有五年夏四月己巳葬齐僖公庄公元年冬十月乙亥陈侯林卒二年春王二月葬陈庄公二十有三年冬十有一月曹伯射姑卒二十有四年春王三月葬曹庄公宣公八年夏六月戊子夫人嬴氏薨冬十月己丑葬我小君敬嬴雨不克葬庚寅日中而克葬成公九年秋七月丙子齐侯无野卒冬十有一月葬齐顷公襄公九年夏五月辛酉夫人姜氏薨秋八月癸未葬我小君穆姜二十有九年夏五月庚午卫侯衎卒秋九月葬卫献公昭公十有四年三月曹伯滕卒秋葬曹武公二十有五年冬十有一月己亥宋公佐卒于曲棘二十有六年春王正月葬宋元公定公四年春王二月癸巳陈侯吴卒六月葬陈惠公由此观之葬未尝择月日也随死者之月日先王之礼当代之制而已後世不明其礼葬必择月择日而月日之吉凶不推死者之生卒而以生者之年岁干支是为生不为死也甚至信葬师之言葬师曰利不惟後日之五患不计即目前之五患亦不为顾近道路者葬之近城郭者葬之近沟池者葬之近耕犂者葬之近势豪之宅地者葬之一曰不利则停弃不葬公行祥禫呜呼何意也夫有知有识乃谓之人藏父母之形体不遵先王之礼当代之制而听之阴阳巫术其知识亦可悲矣春秋者孔子之刑书与礼相表里者也书葬必先书卒盖谓葬不可缓而月日有定随其卒而不易寒暑无间金革之事不得夺故自正月至十有二月自春而夏而秋而冬无时不葬无月日不葬也此皆诸侯之礼也诸侯五月而葬非有大故不敢过僭天子之礼况大夫以下皆三月而葬而反僭过於天子七月之制乎是以经年不葬而律重治其罪也夫丧有本末有始终哀者丧之本服者丧之末也葬者丧之始祥禫者丧之终也徒服而不哀本失矣务末奚为不葬而祥禫未始也何以终之嗟夫物之成也人苟爱之必随藏而不久停父母之形体乃以生者之故久停而不葬岂爱亲不若爱物哉】
张栻题赠地理卷後景纯葬书东汉以前无有也今之谈地理者率以为印龟然富贵利逹当自致未可专以地理言夫景纯既能知水之为陆乃不能逆善其先人之窀穸以自全何哉盖吉凶由人尽信书则不如无书且以不才之子不学之儒有能以地理而取科第者乎不仁之人不善之家有能以地理而保生产者乎不业之农不耕之田有能以地理而成谷实者乎苟不求诸我而徒求责富贵利逹之报於彼终无已夫建溪吴叔靖学景纯之学游士夫间然叔靖固非误人者正恐人不自修反误叔靖耳语曰吉人凶其吉凶人吉其凶叔靖以此语人必以予语为然而汲汲乎人事之自修则叔靖之术因是而益验矣
乾学案张南轩云景纯葬书东汉以前无有也今之谈地理者率以为印龟而後汉袁安传初安父没母使安访求葬地道逢三书生指一处葬此地当世为上公须臾不见安异之於是遂葬其所占之地故累世隆盛焉此即後世地理之说则後汉时已有未必始於景纯矣
胡翰风水问答序乌伤朱君彦修故文懿先生之高第弟子也少读书从先生游最久尝有志当世充赋有司不合退而业医犹幸而濡沫及人也着书数万言曰格致余论人多传之而君之医遂名海右又以隂阳家多忌讳不知稽诸古也复着书数千言曰风水问答书成示予双溪之上推其用心可谓至矣易曰仰以观於天文俯以察於地理天确然在上其文着矣地隤然在下其理微矣着者观之微者察之知乎此者知乎幽明之故非圣人孰与焉而汉魏以来言地理者往往溺於形法之末则既失矣至其为书若宅经葬经之属又多秘而亡逸不传则失之愈远矣朱君力辨之以为人之生也合宗族以居为宫室以处审曲面势得则吉不得则凶其理较然及其死也宗祖之神上参於天举而葬者枯骨耳积岁之久并已朽矣安知祸福於人贵贱於人寿夭於人哉故葬不择地而居必度室据往事以明方今出入诗书之间固儒者之言也昔者先王辨方正位体国经野土宜之法用之以相民宅土圭之法用之以求地中皆为都邑宫室设也而冢人墓大夫之职公墓以昭穆邦墓以族葬借欲择之其兆域禁令孰得而犯之以是知君之言为得也惜其书不见於二百年之前绍兴山陵改卜之议晦庵朱子以忠贾祸夫以一世豪杰之才千古圣贤之学萃乎其人观於天下之义理多矣而笃惟蔡元定之说是信者果何也哉吾邦自何文定公得朱子之学於勉斋四传而为文懿君受业先生之门计其平日之所讨论亦尝有及於斯乎不然则是书成於先生未易箦之日必能是正其说传信於人而顾使翰得而读之岂知言哉且翰先人之葬今十年矣襄事之初匍匐将命而不暇择尝惕然於先儒土厚水深之言於是得君之书欣然如获拱璧昔里有余祯者以是术游江湖间邵庵虞公深敬信之其着书曰地理十准虞公称其有得於管辂王吉之传力诋曾杨之非而不悟指蒙非辂所作则与翰同一惑也书之於篇朱君其幸终有以教之
宋濓慈孝庵记古者万民之墓地同於一处故设墓大夫正其昭穆之位掌其爵等小大之数分其地使各有区域而得以族葬之自世道既降而相墓巫之说兴谓枯骴足以覆焘乎後昆谓福旤贱贵尽系乎冈峦之离合丘陵之偭向一以此钳劫愚俗而专窃墓大夫之政柄世之欲葬其亲者辄敛容屏气伺候巫之顔色巫曰此可葬虽踰都越邑亦匍匐而从事巫曰不可葬虽近在居室之旁百利所集者亦割忍而违去之致使父子兄弟本一气也一在天之南一在地之北吾不知其何说也安得卓识者出相与攻其缪妄也哉予方为斯叹而同里张君荣忽以书来曰吾父母既没葬於家东北一里黄隖之原既而吾兄又捐馆舍吾则以谓吾兄父母之子也其生未尝顷刻离膝下死後而他薶之使死者无知则已脱或有知焉吾恐其心当愀然不寜也廼於父母之侧攻位而藏之吾父母藏於是吾兄复藏於是吾夫妇幸未死他日或溘先朝露去将焉之又於兄之侧十步预作二竁以俟而别建庵庐号曰慈孝俾学佛者守之吾知父子之亲如是而已巫之言虽巧如簧吾固掩耳而弗愿有闻也呜呼予尝叹人之所见不能尽同故虽有藴於中而不敢扬言於人窃不自意张君之见已能与予同推而至於四海之广九州之衆其见之同者又恶知无其人邪使同者至於十百焉或千万焉则巫之舌不能胜而古者族葬之说可以渐复矣矧中原士大夫家多以昭穆序葬唯其行有汚於先人者治异其兆域衣冠之蝉联在在有之人之富贵利逹其不系於地也昭昭矣奈之何怵於淫书末技而眩惑於是非也呜呼若张君者其可谓卓识之士非邪庸因请记庵之成绪而摅其所见如此知言之士必有取焉【顾湄咫闻録葬书中有八卦五行经托於黄帝所作岂黄帝时已有其术邪周礼辨兆域正墓位尚书卜涧东瀍西毛诗相其隂阳观其流泉周时固有之矣而祸福之说无有也汉艺文志有宫宅地形书二十卷既有其书斯有其术後汉吴雄营人所不封土择葬不问时日赵兴不恤讳忌故犯妖禁而两家子孙益用丰炽陈伯敬行路闻凶便解驾留止後不克考终时人罔忌禁者多谈为证则後汉时已有师巫祸福之说而信与否则存乎人也】
读礼通考卷八十三