钦定四库全书
读礼通考卷三十五 刑部尚书徐乾学撰丧服六
吊服
周礼春官司服凡吊事弁絰服【注弁絰者如爵弁而素加环絰论语曰羔裘玄冠不以吊絰大如缌之絰其服锡衰缌衰疑衰诸侯及卿大夫亦以锡衰为吊服丧服小记云诸侯吊必皮弁锡衰则变其冠耳丧服旧说以为士吊服素委貌冠朝服此近庶人吊服而衣犹非也士当事弁絰疑衰变其裳以素耳国君於其臣弁絰他国之臣则皮弁大夫士有朋友之恩亦弁絰 疏吊事言凡者以其吊事非一故云凡以广之也弁絰其服则锡衰缌衰之等也弁絰如爵弁而素者爵弁之形以木为体广八寸长尺六寸以三十升布染为爵头色赤多黑少今为弁絰之弁其体亦然但不同爵色之布而用素为之加环絰者凡五服之絰皆五股绞之今言环絰即与绞絰有异矣谓以麻为体又以一股麻为体纠而横纒之加环然故谓之环絰加於素弁之上论语曰羔裘玄冠不以吊者彼谓小敛之後主人已改服客则不用玄冠羔裘朝服以吊之引之者证凡吊服及弁絰皆施之於小敛已後也絰大如缌之絰者吊服环絰大小无文但五服之絰缌絰最小吊服之絰亦不过之是以约同缌絰也其服锡衰缌衰疑衰者据下文而说也诸侯及卿大夫亦以锡衰为吊服者案服问云君为卿大夫锡衰当事则弁絰大夫相为亦然故知之也诸侯吊必皮弁锡衰则变其冠耳者不言君而言诸侯则是吊异国之臣法不着弁絰而云皮弁故云变其冠士吊服素委貌冠朝服此近庶人吊服而衣犹非者此引旧说而破之庶人吊服首服素冠而素裳其衣裳当疑衰故丧服郑注云士疑衰素裳冠则皮弁之絰庶人不爵弁则其吊冠素委貌也若然士与庶人服同冠弁则异也国君於其臣弁絰者服问云当事则弁絰是也他国之臣皮弁者丧服小记文是也大夫士有朋友之恩亦弁絰者丧服记云朋友麻故知大夫於士士自相於有朋友之恩者服庶大夫相於不假朋友恩以其服问卿大夫相为亦锡衰弁絰不言朋友也凡吊服天子之服於此上下文具矣其诸侯吊服亦应三衰俱有知者以天子自大裘以下至素服上公自衮冕以下如王之服侯伯自鷩冕而下如公之服子男自毳冕而下如侯伯之服皆相如明诸侯三衰皆有但所用据文唯有服问云为卿大夫锡衰以居出亦如之当事则弁絰其用缌衰疑衰则文王世子注同姓之士缌衰异姓之士疑衰以其卿大夫已用锡衰故以二衰施於同姓异姓之士也案士丧礼注云君吊必锡衰者盖士有朋友之恩者加之与大夫同用锡衰耳大夫相於必用锡衰者以大夫虽已降服仍有小功降至缌麻则不得以缌衰为吊缌衰旣不吊明疑衰亦不可为故以锡衰为吊服也士之吊服不用锡衰者避大夫疑衰不用疑裳者郑注丧服云避诸侯也凡吊服皆旣葬除之其大夫妻亦与大夫同故丧服云大夫吊於命妇锡衰命妇吊於大夫亦锡衰是也服问云为其妻出则不吊於大夫小异耳】
王为三公六卿锡衰为诸侯缌衰为大夫士疑衰其首服皆弁絰【注君为臣服吊服也郑司农云锡麻之滑易者十五升去其半有事其布无事其缕缌亦十五升去其半有事其缕无事其布疑衰十四升衰玄谓无事其缕哀在内无事其布哀在外疑之言拟也拟於吉 疏天子臣多故三公与六卿同锡衰诸侯五等同缌衰大夫与士同疑衰不见三孤者与六卿同又不辨同姓异姓亦以臣故也首服皆弁絰者三衰同皆弁絰君为臣服吊服者欲见臣为君斩君为臣无服直吊服既葬除之而已郑司农解锡衰缌衰者丧服传文其疑衰无文先郑当更有所见後郑皆从但增成其义耳郑注丧服破升皆为登布八十缕为登登成也今云十五升则千二百缕去其半则六百缕也有事其缕及有事其布者皆谓以水濯治去其垢者也玄谓拟於吉者以其吉服十五升今疑衰十四升少一升而已故云拟於吉者也凡吊皆不见妇人吊服者以妇与夫同故丧服云大夫吊於命妇锡衰命妇吊於大夫亦锡衰是妇与夫同其首服即郑注丧服云凡妇人吊服吉笄无首素总是也】
【王昭禹曰锡衰缌衰疑衰三者皆服之轻者而用之於吊故皆同服弁絰也锡如金锡之锡以金性坚刚而锡则散施而金性易矣然则麻之滑易者施於丧服亦如是焉故曰锡衰缌则又轻於锡以缌麻缕数服至於缌哀不足也致其思而已故曰缌衰疑衰则又轻於缌以吉服十五升布而疑衰则用十四升是有疑於吉矣故曰疑衰】
【易祓曰父母於子亦有服固王於诸侯羣臣则有锡衰缌衰疑衰之差然至尊不可以服言其首服皆加弁絰既葬除之】
【王明斋曰礼必有报臣於君服如此其重然则臣有丧祸天子其忍居然衣锦而不为服乎诸侯王之屏翰也故为之服缌缌虽至轻然天子絶期则为重也三公六卿王之股肱也故为服锡衰稍加於缌矣大夫士虽衆皆王平日所倚任而宣力者故服疑衰也或疑诸侯诸臣衆矣天子皆为之吊与服不亦烦劳而日无乃不给乎夫礼者固理之至极而制为大中之矩其行之则有权焉是故周公康叔始封不降自当依丧制而服之二王之後待之特隆缌服亦不得而杀又若伊尹太公太甲成王皆当为之心丧者虽锡衰数月何得为过其余但闻丧而哭时服之原不废大礼而所谓吊者或以公卿大夫士爵同者摄之非必天子一一亲往故礼者制为之极使人有所底止耳】
乾学案王为诸侯服缌衰本吊服与缌麻三月之缌不同义王氏以絶期论之失其伦矣
【敖继公曰疑衰者亦十五升而去其半盖布缕皆有事者也布缕皆有事则疑於吉升数与缌锡同则疑於凶故因以名之】
夏官弁师王之弁絰弁而加环絰【注弁絰王吊所服也其弁如爵弁而素所谓素冠也而加环絰环絰者大如缌之麻絰纒而不纠服司职曰凡吊事弁絰服 疏缌之絰则两股此环絰则以一股纒之不纠】
【王昭禹曰王之弁絰弁而加环絰此王之吊服也弁絰如爵弁而素环絰则如缌之麻絰也司服所谓凡吊事弁絰服是已】
【李嘉会曰弁絰五服之轻者王吊乃五服之外故约言之】
诸侯及孤卿大夫之弁絰各以其等为之而掌其禁令【注弁絰之弁其辟积如冕缫之就然庶人吊者素委貌疏弁辟积如冕鏁之就者以其吊服非吉故无饰故辟积有数也】
仪礼丧服记大夫吊於命妇锡衰命妇吊於大夫亦锡衰【注吊於命妇命妇死也吊於大夫大夫死也小记曰诸侯吊皮弁锡衰服问曰公为卿大夫锡衰以居出亦如之当事则弁絰大夫相为亦然为其妻往则服之出则否】
传曰锡者何也麻之有锡者也锡者十五升抽其半无事其缕有事其布曰锡【注谓之锡者治其布使之滑易也锡者不治其缕哀在内也缌者不治其布哀在外也君及卿大夫吊士虽当事皮弁锡衰而已士之相吊则如朋友服疑衰疑裳凡妇人相吊吉笄无首素总 疏锡谓不治其缕治其布以哀在内缌则治缕不治布哀在外以其王为三公六卿重於畿外诸侯故也君及卿大夫吊士虽当事皮弁锡衰而已者是士轻无服弁絰之礼有事无事皆弁若然文王世子注诸侯为异姓之士疑衰同姓之士缌衰今言士与大夫又同锡衰此言与士丧礼注同亦是君於此士有师友之恩者也吉笄无首素总者妇人吊之首服无文故传特释锡衰後乃解之必知用吉笄无首素总者下文女子之为父母卒哭折吉笄之首布总此吊服用吉笄无首素总又男子冠妇人笄相对妇人丧服又笄总相对上注男子吊用素冠故知妇人吊亦吉笄无首总素也】
【敖继公曰服问以锡衰为大夫相为之服则命妇相吊亦锡衰矣此记唯见大夫於命妇命妇於大夫者嫌所吊者异则服或异也大夫命妇之锡衰唯於尊同者用之则吊於其下者不锡衰明矣○有锡疑当作滑易盖二字各有似以传写而误也郑司农注司服职云锡麻之滑易者也其据此记未误之文与以天子吊服差之锡重於缌故缌治缕而锡则否盖凡服以麤细为先後锡不治缕则其缕不如缌之细所以差重也然而必有事其布者盖吊服不可以无所事既不治缕则当治布也治其布则滑易矣所以谓之锡】
【万斯同曰诸家皆言锡衰重於缌衰盖本於注疏之说也愚窃以为不然夫锡有事其布缌但有事其疏则锡之布治於缌理自显然矣况缌为五服之一而锡在五服之外果孰轻而孰重乎若谓内之公卿重於外之诸侯故公卿用锡衰诸侯用缌衰愚又以为不然凡外之诸侯加於内之公卿一等故三公八命出封为公则加一等为九命六卿六命出封为侯则加一等为七命此周礼文之可据者也又孰轻而孰重乎试观礼文所言锡衰之用至多缌衰之用至少可见缌衰即缌麻之服故不槩用之为吊服而常用锡衰也况杂记言朝服十五升去其半而缌加灰锡也则锡加灰而缌不加灰又较然章着矣安得谓锡重而缌轻乎】
服问公为卿大夫锡衰以居出亦如之当事则弁絰大夫相为亦然为其妻往则服之出则否【注弁絰如爵弁而素加絰也不当事则皮弁出谓以他事不至丧所 疏此明君为卿大夫之丧成服之後着锡衰以居也虽以他事而出不至丧所亦着锡衰其首则服皮弁若往吊卿大夫当大殓及殡并将葬启殡时则首着弁絰身衣锡衰士虽当事首服皮弁故士丧礼君视大殓注云皮弁服袭裘是也大夫相为亦如君於卿大夫不当事则皮弁当事则弁絰故杂记云大夫与殡亦弁絰是也大夫於士亦皮弁也公於卿大夫之妻及卿大夫相为其妻往临其丧则服锡衰不恒着之以居若余事之出则不服也言居亦不服其当殡敛之事亦弁絰也】
【陆佃曰当事则弁絰者据此王为三公六卿锡衰大夫士疑衰其首服盖当事而後弁絰也大夫相为亦然者杂记云大夫哭大夫弁絰与殡亦弁絰为其妻往则吊也吊而服之吊而出则除之丧服传曰大夫吊於命妇锡衰命妇吊於大夫亦锡衰】
丧服小记诸侯吊必皮弁锡衰所吊虽已葬主人必免主人未丧服则君亦不锡衰【注必免者尊人君为之变也未丧服未成服也旣殡成服 疏皮弁锡衰者一云此吊异国臣若自吊己臣则素弁环絰锡衰也故郑注国君於其臣弁絰他国之臣皮弁一云自吊己臣而未当事则皮弁锡衰至当事乃弁絰耳主人必免者诸侯来吊主人必为之重礼凡五服自大功以上为重重服为免之节自始死至葬卒哭後乃不复免也小功以下为轻轻服为免之节自始死至殡殡後不复免至葬启殡之後而免以至卒哭如始死今人君来吊虽非服免时必为免以尊重人君故也然此谓大功以上小功以下则不然也未成服谓未括发未散麻带絰之属既殡成服士丧礼既殡三日成服】
【陆佃曰据此凡诸侯吊皆皮弁锡衰言必者着诸侯吊无内外皆当如此然则天子吊服与诸侯异欤天子重絰诸侯重衰天子吊服皮弁加环絰诸侯吊服皮弁锡衰凡吊主人服而後吊吊而後为之服若王吊三公六卿主人成服王皮弁服加环絰以吊及其为之服也皮弁锡衰以居出亦如之当事则弁絰】
杂记大夫之哭大夫弁絰大夫与殡亦弁絰【注弁絰者大夫锡衰相吊之服也如爵弁而素加环絰曰弁絰 疏成服以後大夫往吊哭大夫身着锡衰首加弁絰未成服前与殡之时首亦加弁絰身着当时所服之服故士丧礼注云主人成服之後往则锡衰主人未成服君亦不锡衰则着皮弁服也若主人未小敛之前则吉服而往不弁絰也案礼主人未成服之前小敛之後大夫着弁絰而衣皮弁服此云弁絰大夫锡衰相吊者据主人成服之後故云然但文在大夫与殡之上故南北诸儒皆以此哭大夫弁絰是二敛之间怪郑注云锡衰所以各为异说今谓大夫之哭大夫广解成服之後於义无妨但既成服之後又郤明与殡之前理亦可通】
【陈澔曰大夫之丧既成服而大夫往吊则身着锡衰首加弁絰若与其殡事是成成服之时也首亦弁絰但身不锡衰不锡衰则皮弁服也】
檀弓天子之哭诸侯也爵弁絰?衣【陆德明音义?本又作缁 注服士之祭服以哭之明为变也天子至尊不见尸柩不吊服麻不加於采此言絰衍字也时人间有弁絰因云之耳周礼王吊诸侯弁絰缌衰也 疏诸侯薨在本国天子遥哭之不服缌衰吊而服爵弁?衣?衣丝衣也则诸侯以下虽不见尸柩仍吊服也】
【吴澄曰?与缁同?衣丝衣也爵弁?衣士之祭服诸侯薨天子不亲见其尸柩则不服吊服但服士之祭服哭之】
羔裘玄冠夫子不以吊【注不以吉服吊丧 疏羔裘玄冠即朝服也时有小敛後羔裘吊者记人引乡党孔子身行之礼以讥当时多失礼也】
【孔安国曰丧主素吉主玄吉凶异服】
【马曦孟曰吊者在小敛之前犹当服羔裘玄冠以主人未成服吊者麻絰不敢先也故子游裼裘而吊既小敛乃袭裘带絰而入若夫子之羔裘玄冠不以吊者是言小敛之後而已矣】
曾子袭裘而吊子游裼裘而吊曾子指子游而示人曰夫夫也为习於礼者如之何其裼裘而吊也【注曾子盖知临丧无饰夫夫犹言此丈夫也子游於时名为习礼】主人旣小敛袒括发子游趋而出袭裘带絰而入【注於主人变乃变也所吊者朋友】曾子曰我过矣我过矣夫夫是也【注服是善子游言 疏凡吊丧之礼主人未变之前吊者吉服而吊吉服谓羔裘玄冠缁衣素裳又袒去上服以露裼衣则此裼裘而吊是也主人旣变之後虽着朝服而加武以絰又掩其上服若是朋友又加带则此袭裘带絰又入是也案丧大记云吊者袭裘加武带絰注云始死吊者朝服裼裘如吉时也小敛则改袭裘而加武与带絰矣】
张子曰曾子子游同吊异服必是去有先後故不得同议各守所闻而往也二人皆圣门高弟其分契与常人殊若使一人失礼必面相告岂有反指示於人而不告之也此段义可疑
朱子曰裘似今之袄子裼衣似今背子袭衣似今凉衫公服袭裘者冒之不使外见裼裘者袒其半而以襌衣衬出之缁衣羔裘素衣麑裘黄衣狐裘缁衣素衣黄衣即裼衣欲其相称也
【方慤曰掩而袭衣谓之袭裘露而裼衣谓之裼裘以裘在二衣之内故皆曰裘也】
【郝敬曰袭掩也裘吉服袭裘谓以衣掩盖其裘裼裘露裘也凡衣重曰袭单曰裼】
乾学案玉藻裘之裼也见美也疏言裘上加裼衣裼衣上虽加他服犹开露裼衣见裼衣之美以为敬又吊则袭不尽饰也疏言凡此吊袭谓主人旣小敛之後若未敛之前则裼裘又君在则裼尽饰也疏言君在之时则露此裼衣尽其文饰之道以敬於君又服之袭也充美也疏言君之不在臣所加上服掩袭裼衣谓覆盖裼衣之美以敬心杀故也是故袭裘与表裘皆不入公门盖文质递变代有因革古人宫室衣服多与後世不同论世知人以意逆志可耳若执目前之见而致疑於古人则案以礼经窒碍正多也
卫司徒敬子死【注司徒官氏公子许之後】子夏吊焉主人未小敛絰而往子游吊焉主人既小敛子游出絰反哭【注皆以朋友之礼往而二人异】子夏曰闻之也与曰闻诸夫子主人未改服则不絰【疏此唯云絰郑知是朋友者凡吊者主人成服则客乃服吊絰今此随主人主人始小敛未成服而已便出着絰故知有缌之恩随主人变如五服亲也又至小敛出絰反哭与子游前裼裘吊朋友同也前子游云带絰故知是朋友此下不云带知是朋友者凡吊则应弁絰环絰之属也此虽不云带凡单云絰则知有带犹如丧服云苴絰檀弓为师二三子皆絰而出及朋友羣居则絰皆是包带之文也】
左传哀公十二年夏五月昭夫人孟子卒孔子与吊适季子季子不絻放絰而拜【注孔子始老故与吊也絻丧冠也孔子以小君礼往吊季子不服丧故去絰从主节制 疏礼齐衰之丧始死而絻以至于成服絻以代吉冠故以絻为丧冠也孔子以季孙当服臣为小君之礼故以小君礼往吊季氏传言适季氏谓适季氏哭位故杜言往吊谓就其哭位也季孙旣不服丧孔子不得服吊服故去絰从主节制也大夫之吊服弁絰曲礼云凡非吊丧非见国君无不答拜者郑玄云丧宾不答拜不自宾客也礼吊无拜法而此言放絰而拜者记言丧宾不答拜谓丧主旣拜宾宾不答拜耳其初见主人成吊者先拜据此传文必有拜法记无其事记不具耳】
家语鲁昭公夫人吴孟子卒不赴於诸侯孔子既致仕而往吊焉适於季氏季氏不絰孔子投絰而不拜【注以季氏无礼故已亦不成礼】子游问曰礼与孔子曰主人未除服则吊者不絰焉礼也
季桓子死鲁大夫朝服而吊子游问於孔子曰礼乎夫子不答他日又问夫子曰始死羔裘玄冠者易之而已汝何疑焉【黄氏曰案檀弓曰始死羔裘玄冠者易之而已注云养疾者朝服羔裘玄冠即朝服也始死则易去朝服着深衣故云易之而已檀弓注据养疾者言之家语所载据吊者言之文同而意则异】通典汉戴德曰君吊於卿大夫锡衰以居不听乐吊於士皆服弁絰疑衰君吊臣疑衰素弁加絰明日主人衰絰拜谢於朝君若使人吊其服疑衰素裳素冠诸侯会遇相吊则锡衰皮弁加絰不举诸侯吊於寄公锡衰诸侯相吊其同国大夫相吊锡衰十五升抽其半素冠加絰朋友吊服有絰絰大与缌麻絰同素冠素带既葬而除皆在他国则袒免同国大夫命妇相服锡衰素总加麻同国之士相为朝服加絰其妻相为亦如之朝服不髽
白虎通义玄冠不以吊者不以吉服临人凶示助哀也
蜀谯周云国君为卿大夫皮弁锡衰以居他事出亦如之其吊则皆锡衰布弁而絰三月服吉其吊事则服弁絰疑衰亦往则服出则不公及大夫吊衆妾如君吊他国卿大夫皮弁锡衰不絰大夫吊服以锡衰用缌麻布而夹理之曰锡士吊服以疑衰用锡衣为衣而素裳拟於吉也其冠各以其衰归其家犹吊服弁絰以居其以他事出则脱絰三月旣葬服吉五代兄弟相为亦然乾学案此所解疑衰与注疏异注疏十四升布之说本出郑司农经原无明文而後代敖继公氏又谓用七升半之布内外皆有事三说不同未审孰是以臆见断之敖胜於谯谯胜於郑
吴射慈丧服图王吊三公及三孤弁絰锡衰吊六卿弁絰锡衰吊大夫弁絰疑衰吊士弁絰缌衰吊畿内诸侯弁絰缌衰
晋书礼志礼王为三公六卿裼衰为大夫士疑衰首服弁絰天子诸侯皆为贵臣贵妾服三月汉为大臣制服无闻焉
通典魏蒋济奏会丧不宜去冠奏事者上言前会故镇军朱铄丧自卿以下皆去冠以布巾帕额使侍中散骑则不皆非旧法夫冠成德之表於服为尊唯君亲之丧小敛之前与服罪之人去冠其余礼仪虽齐衰之痛有变无废今为吊去冠甚违礼意下博士杜布议以为论语曰羔裘玄冠不以吊故周人去玄冠代以素弁汉去玄冠代以布巾亦王者相变之仪未必独非也古礼野夫着巾古者军礼韦弁冠今者赤帻此明转相变易不可悉还古制今宜因汉氏故事又案汉仪注诸侯王薨天子遣使者往皆言使者素服又礼自天子下达於士临殡敛之事去玄冠以素弁君子临丧必有哀素之心是以去玄冠代之以素汉中兴临丧与礼合自後或言临丧使者常吉服布巾以为使者亦宜去玄冠代以布巾示不纯吉侍中散骑诸会丧亦宜去冠冠代以布巾诏从布议
晋书舆服志天子素服白?单衣 白?案汉末王公名士多委王服以幅巾为雅是以袁绍崔钧之徒虽为将帅皆着缣巾魏武以天下凶荒资材乏匮拟古皮弁裁缣帛以为?合乎简易随时之义以色别其贵贱本施军饰非为国容也徐爰曰俗说?本未有岐荀文若巾偶行触树枝成岐谓之为善因而弗改今通以为庆吊服【宋书礼志同】
通典晋挚虞决疑云凡使吊祭同姓者素冠帻白练深衣器用皆素异姓者服色器用皆不变 陈舒议至尊临温公夫人丧案礼天子哭诸侯则弁絰锡衰哭大夫士则弁絰疑衰此皆当时殡葬之间服耳今温公丧已久远主人本应改葬之服今之所服大夫丧耳天子於诸侯之妻礼变今以白帢深衣当古吊服今至尊临丧谓应深衣而已着深衣者不复变服其余侍官谓当公服直卫不应复哭
贺循丧服要记始吊朝服玄端之服也皮弁絰素弁而加环絰也始死而往朝服者主人未变宾未可以变也 又曰大夫吊於大夫始死而往朝服裼裘如吉时也当敛之时而至则弁絰服皮弁之服以袭裘也主人成服而往则皮弁絰而加锡衰也大夫於士有朋友之恩乃得弁絰
宋书礼志古者人君吊服皮絰疑衰今以单衣白帢为吊服修敬尊秩亦服之也单衣古之深衣也裁制与深衣同唯绢带为异深衣绢帽以居丧单衣素帢以施吉南齐书礼志海陵王薨【即後废帝为萧鸾所废复弑之】百官会哀时纂严朝议疑戎服临会祠部郎何佟之议羔裘玄冠不以吊理不容以兵服临丧宋泰始二年孝武大祥之日於时百寮入临皆於宫门变戎服着衣?入临毕出外还袭戎衣从之
隋书礼仪志梁制单衣白袷以代古之疑衰皮弁为吊服为羣臣举哀临丧则服之【陈制同】
後魏制天子东西堂举哀服白帢 皇太子为宫臣举哀白帢单衣乌皮履未加元服则素服【後齐制同】
後周制皇帝吊服锡衰以哭三公缌衰以哭诸侯【皆十五升抽其半锡者浣其布不浣其缕哀在内缌者浣其缕不浣其布哀在外也】疑衰以哭大夫【十四升】皆素弁【如爵弁之数】环絰【一股纒絰】
诸侯於其卿大夫锡衰同姓缌衰於士疑衰其当事则弁絰否则皮弁公孤卿大夫之吊服锡衰弁絰皮弁亦如之士之吊服疑衰素裳当事弁絰否则徒弁
皇后吊服为妃嫔三公之夫人孤卿内子之丧锡衰【锡者十五升去其半无事其缕有事其布哀在内也】为诸侯夫人之丧缌衰【缌亦十五升去其半有事其缕无事其布哀在外也】为媛御婉及大夫孺人士之妇人之丧疑衰【十四升疑於吉】皆吉笄无首【象笄去首饰】
诸侯夫人於卿之内子大夫孺人锡衰於己之同姓之臣缌衰於士之妇人疑衰皆吉笄无首其三妃已下及媛三公夫人已下及孺人其吊服锡衰御婉及士之妇人吊服疑衰疑衰同笄【九族已下皆骨笄】
隋制皇帝临臣之丧三品已上服锡衰五等诸侯缌衰四品已下疑衰
白帢白纱单衣乌皮履皇帝为羣臣举哀则服之皇太子临吊三师三少则锡衰宫臣四品已上缌衰五品已下疑衰
白帢单衣乌皮履皇太子为宫臣举哀则服之
白帢案傅子魏太祖以天下凶荒资财乏匮拟古皮弁裁缣帛以为之盖自魏始也梁令天子为朝臣等举哀则服之今亦准此其服白纱单衣承以裙襦乌皮履举哀临丧则服之【傅子傅玄所着】
乾学案隋制既备列三等之衰复言白帢单衣举哀者盖以白帢单衣代古之疑衰也
唐书礼乐志皇帝服一品锡衰三品以上缌衰四品以下疑衰
车服志天子之服曰白帢者临丧之服也白纱单衣乌皮履显庆元年长孙无忌等言礼皇帝为诸臣及五服亲举哀素服今服白帢礼令乖舛且白帢出今代不可用乃改以素服而白帢废矣
宋史礼志通礼着皇帝临诸王妃主外祖父母皇后父母宗戚贵臣等丧出宫服常服至所临处变服素服天圣丧葬令皇帝临臣之丧一品服锡衰三品以上缌衰四品以下疑衰皇太子临吊三师三少则锡衰宫臣四品以上缌衰五品以下疑衰
书仪凡吊人者必易去华盛之服【今人无吊服故但易去华盛之服亦不当着公服若入酹则须具公服靴笏也】
丁谓谈録尝见常武太原王公言先太师倾背时朝贤来相吊朱紫盈门惟徐左省铉独携一麻袍角带於客位内更易後方入相吊以此知士大夫具朝服临哀吊问深不可也先太师即兵部侍郎佑也叶梦得石林燕语?苦洽反与帢同魏武拟古皮弁裁缣皂以为?合乎简易随时之义以色别其贵贱本施军饰非为国容後通以庆吊晋因之咸和中制听尚书八座丞郎门下三司官乘车白帽齐依之以素为之举哀临丧服之梁因之以代古疑衰为吊服羣臣举哀临丧则服之陈因之而初昬冠送饯亦服之隋依梁不易唐因之案宋书孝友传郭世通服除後哀感思慕终身如丧者未尝释衣?又宋明帝泰始六年定服制举哀临丧白帢单衣亦谓之素服则直以为凶服非可通於庆吊矣
程大昌演繁露温公着论士夫吊丧可服公服案孔子谓羔裘玄冠不以吊则恐公服之说未稳北魏太和中文明太后崩齐遣裴昭明往吊欲以朝服行事孝文遣成淹论执昭明言不听朝服行礼义出何典淹言羔裘玄冠不以吊童穉共闻昭明说屈乃借衣?以申国命则夫吉服而吊似与夫子之说异也【顾湄咫闻録案古吊服见於礼经者弁絰服有锡衰缌衰疑衰之别此天子诸侯大夫之礼也而朋友相吊如曾子袭裘子游裼裘子夏絰而往子游待小敛而出絰反哭不同者视主人未变服既变服之节也汉吊服无闻自魏及隋白?单衣以代疑衰而古制废已久矣唐宋以来白?亦废改为素服司马氏书仪云凡吊人必易去华盛之服盖古人吊服有絰唐人犹着白衫宋人但易去华盛之服朱子吊说云未易服则深衣而往吊之旣成服则素幞头素襴衫素带皆以白纱生绢为之明会典止云素服实以素深衣为吊服予儿时尚及见之然古人深衣通於吉凶考之深衣篇云可以为文为武摈相治军旅未尝云可以吊丧也而通於凶礼者檀弓将军文子之丧主人深衣练冠谓既除丧後用以受吊曾子问女改服深衣缟总谓女嫁在涂而壻父母死服以趋丧也郑氏注杂记间传麻衣一云白布深衣一云十五升布深衣注丧服记练冠麻麻衣则云小功布深衣总而言之未尝用为吊服也而朱子深衣往吊亦在未易服前其以深衣为吊服者自宋末始也】
家礼凡吊皆素服各随其人所当服之衣而用缟素者【丘濬曰案本注幞头衫带皆以白生绢为之今制唯国恤用布裹纱帽其余则不许有官者衣可变而冠不可变若无官者用素巾可也】
朱子语类问曾子问取女有吉日而女死如之何孔子曰壻齐衰而吊既葬而除之夫死亦如之服用斩衰恐今亦难行也朱子荅曰未见难行处但人自不肯行耳 问今吊者用横乌如何曰此正与羔裘玄冠不以吊相反亦不知起於何时想见当官者既不欲易服去吊人故杜撰成此礼数若闲居时当易服用凉衫
黄勉斋仪礼吊服图说
主人未小敛而吊 吊者易羔裘玄冠【此据家语夫子曰始死羔裘玄冠者易之而已】
裼裘而吊【此据子游裼裘而吊疏云主人未变之前吊者吉服谓羔裘玄冠缁衣素裳又袒去上服以露裼衣 案疏云羔裘玄冠与家语不同当考】
主人既小敛而吊 吊者袭裘【丧大记曰吊者袭裘加武带絰小敛之後来吊者以上朝服揜袭裘上裼衣加武者武吉冠之卷也主人既袒括髪故吊者加武明不改冠亦不免也带絰者带谓要带絰谓首絰以朋友之恩加缌之絰带也主人既袭带絰故吊者亦袭裘带絰也所谓子游袭裘带絰而入是也】
主人既成服而吊 凡吊事弁絰服 凡弁絰其衰侈袂王吊服图
锡衰【王为三公六卿】
弁絰 缌衰【王为诸侯】
疑衰【王为大夫士】
诸侯吊服图
锡衰【君於大夫士有朋友之恩者亦弁絰锡衰君为卿大夫锡衰】
弁絰 缌衰【同姓之士】
疑衰【异姓之士】
诸侯吊异国之臣 皮弁 锡衰
大夫相为吊服 弁絰 锡衰
士朋友相为服吊服加麻 缌絰带 疑衰素裳庶人吊服 素委貌 白布深衣
妇人吊服 吉笄无首素总服妇与夫同【凡吊皆不见妇人吊服者以妇与夫同大夫吊於命妇锡衰命妇吊於大夫亦锡衰大夫之妻锡衰士妻亦疑衰与补孔颖逹礼记疏周礼司服有锡衰缌衰疑衰锡衰为上缌衰次之疑衰为下案丧服大夫吊服锡衰丧服小记云诸侯吊必皮弁锡衰为君吊大夫大夫相吊皆锡衰其服同也锡衰之下但有缌衰疑衰天子吊诸侯皆以缌衰吊大夫士以疑衰若诸侯吊大夫以锡衰吊同姓之士缌衰吊异姓之士疑衰故郑注文王世子云同姓士缌衰异姓士疑衰以其士相吊如一皆疑衰故郑注司服云旧说士吊服素委貌冠朝服此士不以缌衰为吊服者以缌衰是士之丧服不以吊也故郑注丧服云士以缌衰为丧服其吊服则疑衰也改其裳以素辟诸侯近庶人吊服而衣犹非也疑衰变其裳以素耳以此言之是士吊服疑衰素裳也故以为士妻吊服疑衰必知吊服夫妻同者以丧服大夫命妇俱以锡衰吊故也】
【吕坤四礼疑朝着常服非大丧不布冠布冠三年之丧也乡党羔裘玄冠不以吊哀素之心也若冠带以吊不妨玄冠便服以吊非冠素不可归德素冠素服得之矣】
乾学案天子诸侯大夫吊服三礼皆有明文惟士庶人吊服礼不之及即有羔裘玄冠不以吊之说亦不言宜着何服然则士庶人之行吊究将何服乎郑注言士之相吊首服素弁而身服疑衰庶人之相吊首服素委貌而身服白布深衣此虽经文无之或亦礼所当然也但弁为贵服恐士之吊不当用故敖氏有士用素冠之说较郑说似为胜之逮魏晋以後则以白帢单衣为贵贱通用之吊服然而吉庆之事亦用之则未可纯谓之凶服也诸史载天子之吊服必备列古之三衰但袭其名而不袭其实其所用以吊者亦惟白帢单衣也後世名实之相乖往往如此至於臣民之吊服益无一定之制至朱子家礼但言凡吊皆素服又注云各随其人所当服之衣而用缟素者其言虽未有指实其礼实不得不如是也嗟夫言丧礼於後代虽齐斩之重且不能尽如其制又何论区区之吊服哉又案朱子吊用素服是已下注云幞头衫带皆用白生绢为之夫白绢吉服所用也而用之於吊可乎愚谓当易以葛明世士大夫行吊皆用葛衣葛带庶乎其当矣
【万斯同曰贾氏释周礼弁絰服言凡吊服皆既葬除之若是则诸侯五月而葬服五月之服大夫士三月而葬服三月之服乎此於礼无正文不可得而考然服问言公为卿大夫锡衰以居则知不特吊时服之即平居亦服之矣平居服之将何时而释释於既殡之後耶抑释於既葬之後耶小记言主人未丧服则君亦不锡衰是锡衰用於成服之後不可言既殡而释矣若待既葬而後释则此礼行於诸侯则可若行於天子则在外之诸侯不知其几也在内之公卿大夫士不知其几也皆至五月三月之葬毕而释则为天子者将无日不衣丧服矣而可乎彼於旁亲之期且絶之而谓其常行三月五月之服乎观公为卿大夫锡衰以居之文但言公而不及天子则此礼惟施於诸侯可知也盖诸侯之臣少其势得行天子之臣多其势有所不能也虽君臣之谊天子不必异於诸侯而势有所格庸得不少变其礼哉或曰诸侯亦絶旁期而谓服三月之丧可乎据卿大夫三月而葬言曰彼服我以三年而我报之以三月未见其为过也且杂记言君於卿大夫比葬不食肉比卒哭不举乐夫不食肉举乐哀之甚者也中存乎哀而谓外无素服可乎不可也则此礼之为诸侯设断乎其无可疑也】
【汪琬曰丧服记大夫吊於命妇锡衰命妇吊於大夫亦锡衰郑玄谓吊於命妇命妇死也吊於大夫大夫死也汪子曰否大夫之吊命妇有之命妇吊大夫则未也何也妇人之职惟司酒食织紝而已不当与闻梱外之事故曰妇人无外事礼知生则吊所识则吊为命妇者何自而与大夫有素也如其为有服诸亲则闻丧之日必往而号踊哭泣厠於姑姊妹娣姒衆妇人之列矣夫安得行吊礼且自有居丧之本服在夫安得而用锡衰舍是而出吊则与外事之渐也独不观鲁之公父文伯之母乎公父文伯之母季康子之从祖叔母也康子往焉?门与之言皆不踰阈仲尼谓之知礼盖古人谨於男子之辨如此使先王而果制此服是诲命妇以淫也夫防范犹虞其未足而顾诲之乎其可疑审矣说者曰礼尚往来大夫吊命妇命妇不可以不吊大夫如之何予告之曰有命妇之夫与其子在服问大夫相为锡衰以居出亦如之为其妻往则服之出则否独不言命妇为大夫此可据也说者又曰妇人不越疆而吊人礼禁其越疆岂遂禁其吊人乎哉予曰非是之谓也命妇死则命妇当吊大夫死则命妇不当吊殆亦不畔於礼者也朱董祥读礼纪略居丧出吊已属非礼衰絰而往失尤甚焉人子临父母之丧平日不为衰絰未葬即释麻衣布而独於吊人之顷饰伪以掩耳目其谁欺礼制斩衰未除而遭五服之丧则制其服而往哭之反而服斩檀弓曰有殡闻远兄弟之丧虽缌必往非兄弟虽邻不往杂记曰三年之丧虽功衰不吊设欲随俗亦必父母既葬而所死者又故友则制其服而呼之权也礼之变也孔子曰三年之丧而吊哭不亦虚乎】
葬服
檀弓弁絰葛而葬与神交之道也【注接神之道不可以纯凶天子诸侯变服而葬冠素弁以葛为环絰既虞卒哭乃服受服也杂记曰凡弁絰其衰侈袂 疏葬时居丧着丧冠麻絰身服衰裳是纯凶也又寻常弁絰以麻为环絰今乃去丧冠着素弁又加环絰用葛不以麻故云交神之道不可以纯凶天子诸侯变服而葬者以下云有敬心焉以日月踰时敬心乃生大夫与士三月而葬敬心未生故知天子诸侯也冠素弁以葛为环絰者素谓素帛为弁郑注周礼司服云弁如爵弁而素不云麻是用素绢也以葛与弁絰连文故云葛环絰然则要带犹用麻也】有敬心焉【注踰时哀衰而敬生敬则服有饰大夫士三月而葬未踰时】周人弁而葬殷人冔而葬【注周弁殷冔俱象祭冠而素礼同也疏士冠礼周弁殷冔夏收王制云夏后氏收而祭殷人冔而祭周人弁而祭此弁既对冔故知俱象祭冠方慤曰与神交之道则心主乎敬夫厌冠麻絰居丧之礼也至於葬则以弁易冠以葛易麻者示敬故也子游曰饭於牖下小敛於户内大敛於阼殡於客位祖於庭葬於墓所以即远也比至於葬则即远之至矣故以神道交之】
【陆佃曰弁絰葛在下则葛带也絰仍用麻弁絰葛而葬卿大夫以下礼之然者以下周人弁而葬殷人冔而葬知之也丧致哀而已葬则有敬心焉弁而葬冔而葬则其敬心益隆】
【陈澔曰居丧时冠服皆纯凶至葬而吾亲托体地中则当以礼敬之心接於山川之神也】
【徐师曾曰厌冠麻絰居丧之礼也至於葬则亲己之幽有神道焉故以弁絰易冠以葛易麻不以纯凶之服交神者示敬也】
乾学案注以此为王侯之礼本无所据疏谓大夫士三月而葬敬心未生故知为天子诸侯则亦不经之甚矣
【陈廷会葬服说今之用礼者率本朱氏家礼家礼不载葬服故临窆者皆斩衰以莅之其实非也礼曰弁絰葛而葬与神交之道也故殷人冔而葬周人弁而葬汉郑康成云接神之道不可以纯凶天子诸侯变服而葬冠素弁以葛为环絰既虞卒哭乃服受服也临窆安得用斩用斩衰非古也曰然则不哀其亲与曰哀亲平日之事也岂知体之所托不可以无敬神之心也故不敢以纯凶而行礼公所无私讳接神犹之君所也苞屦扱社厌冠不入公门临穴亦犹之入公门也故不敢以己之私申於神也此孝子之用心也曰孝子之变服将毋谓舍奠使然与曰不然礼既反哭有司以几筵舍奠於墓左反日中而虞舍奠有司之事也孝子之变服非为舍奠故也曰然则今之服除而葬专用吉服者礼与曰用吉服非礼也经曰改葬缌谷梁子曰改葬之礼缌举下缅也改葬虽缅犹必以缌况始葬乎礼天子七月而葬自诸侯而下降服以两故无踰时不葬者有故三年之丧未葬服不忍变古之道也记为兄弟者除丧则已及其葬也反服其服自期以下且藏之以俟反服况人子乎吉何可云也曰然则临窆宜何服曰古士庶冠免锡衰古诸侯大夫之吊服也不敢以僭宜服今吊服冠免未窆则孝子服斩衰凭棺而哭稽颡再拜以待至客既窆释吊服免冠加斩衰凭棺哭尽哀稽颡再拜以谢至客客既退主人还其封此所谓亡於礼者之礼也】
未葬不变服
丧服小记久而不葬者唯主丧者不除其余以麻终月数者除丧则已【注其余谓旁亲也以麻终月数不葬者丧不变也 疏久而不葬者谓有事碍不得依月葬者则三年服身皆不得祥除也今云唯主丧者亦欲广说子为父妻为夫臣为君孙为祖得为丧主悉不除也其余谓期以下至缌也麻终月数者主人既未葬故诸亲不得变葛仍犹服麻各至服限竟而除不待主人葬除也然此皆藏之至葬则反服之也虽缌亦藏服以其未经葬故也卢氏曰其下子孙皆不除也以主丧为正耳余亲者以麻各终其月数除矣庾氏云案服问曰君所主夫人妻太子适妇故谓此在不除之例以尊主卑不得同以卑主尊无缘以卑之未葬而使尊者长服衰絰也且前儒说主丧不除无为下流之义是知主丧不除唯於承重之身为其祖曾若子之为父臣之为君妻之为夫此之不除也不俟言而明矣卢植云下子孙皆不除萧望之又云独谓子皆未善也谓庾言为是】
【陆佃曰言以麻终月数则期不在此列据为兄弟既除丧已及其葬也反服其服兄弟期也反服其服即非不除亦非除丧则已除丧则已於葬不反服也】
孔丛子卫司徒文子问服於子思曰丧服既除然後乃葬则其服何服子思曰三年之丧未葬服不变除何有焉期大功之丧服其所除之服以葬既葬而除之其虞也吉服以行事也
通典汉石渠礼议萧太傅云以麻终月数者以其未葬除无文节故不变其服为稍轻也已除丧服及至葬皆反服庶人为国君亦如之宣帝制曰会葬服丧衣是也或问萧太傅久而不葬唯主丧者不除今则或十年不葬主丧者除否答云所谓主丧者独谓子耳虽过期不葬子义不可以除 郑志赵商问主丧者不除且以今言之人去邦族假葬异国礼不大备要亦有反土之意三年阕矣可得除否明为改葬缌之例乎为久不葬也或答云葬者送亡之终假葬法後代巧伪反可以难礼乎 吴徐整问射慈曰久丧不除小祥练可知耳有故未得葬遂至二十八月服制已过可得变否岂服十年五年至葬乃止乎答云主虽不得变其余旁亲亦不除日月竟自释之耳 晋陈氏问刘世明曰其余以麻终月数者注云谓旁亲不指言衆子当除也然人皆分断之於意否耳刘荅云父谓衆子为庶子庶子不谓父为庶父也父得卑其庶子而降之庶子不得降其父也然子之於亲体同服等非旁亲之谓也丧服大功章女子之嫁者降伯叔父母及姑姊妹注谓此旁亲而经无降父之文明衆子及女虽不承适犹非旁亲也故记云兄弟之丧内除亲丧外除外除者谓由外设饰以散其哀也故灵柩未安则服不变服不变则哀未衰未衰之丧不可卒除也然则未葬而除自谓旁亲得以麻终者耳又问久而不葬葬後几月日便可除世人有踰月者有旣虞便除者夫改葬犹三月乃除情为不轻於改葬也若应三月乃除者庐帐亦当三月乃毁复有先後邪答曰记三年而後葬者必再祭注云谓练祥也葬月虞明月练又明月祥计此亦得三月不为轻於改葬也礼虞而柱楣翦屏练而毁庐居垩室祥而席禫而牀今此虞及练祥虽为局促犹追偿其事若在异月以其本异岁也练祥之服变除之宜宜如其节也 梁刘昭难刘世明云丧无二孤庙无二主受吊之礼唯丧主稽颡余人哭踊而已诸言丧主唯谓一人不指衆子
妇丧久不葬服议晋夏侯盛议曰妇丧既周而未葬服当除否答云凡妇丧夫为主子不以杖即位避父之尊也主丧不变礼有明文然子亦不除魏孟叔难盛曰适子妇死舅亦为丧主家贫经年不葬舅及子孙并不得除邪岂可为一适妇使三代累载不释服乎盛答仲由伤贫之言啜菽饮水尽其懽还葬而无椁岂有非之者哉若知礼者自当不久淹魏又难曰旧时夫为妻杖居倚庐服并如三年之制今人通所不行自宜随时而除何应以丧主为断盛答曰弃先王之教而令随俗意所未可今人不禫不杖盖失礼耳顾氏问王虞云从外弟妇亡未葬今服讫又无子其夫便是丧主当时除服否答曰礼云主丧者不除其文不别丧之轻重须俟葬讫不知世人有妻丧用此礼否杜挹问徐邈曰亡妇远未得葬挹服便周既无别丧主多云未应得除今定云何答曰无子为主礼夫不应除即於下流多不能备礼今且宜变至葬反服亦无不可之理也 宋蔡廓问雷次宗曰礼称唯主丧不除恐此止施於适传重者耳案汉萧太傅云主丧独谓子也又案王肃云斩衰之丧未葬经云主丧不除而王举重为言明止谓孝子不变余皆除也今世人为妻亦不除主丧将宜除邪雷次宗曰不言三年而云主丧是不必唯施子孙也吉凶异道不得相干殡柩尚在岂可弁冕临奠夫主妻丧以本重故也谓不宜除服庾蔚之曰丧 小记云为兄弟既除丧及葬反服其服此是至葬反服之明文未解汉宣帝何故复为祥制集礼论者不记至葬反服之礼而载诸变除以明之可谓弃本逐末杂记云姑姊妹之夫死而夫党无兄弟使夫之族人主丧妻之党虽亲不为主夫若无族则东西家若又无则里尹主之丧大记云丧有无後无无主此皆谓丧事之主也服问云君所主夫人妻太子适妇此谓君虽尊统一家但有适者主丧耳而小记又云久丧不葬者不除是居周功之丧也若女子适人及男子为人後者皆随其服而释除缘其出有所屈故也素服心丧以至过葬但世轻於下流之丧妻犹去其杖禫不容复有未葬不除也议者疑不得以下流之未葬以废祖祢之烝尝且未葬亦可十年五岁尝试言之夫子许贫者还葬而无椁是明亡者急於送往不容甚久可知若事迟过於服限亦不得停殡在宫而响乐在庙盖吉凶不可以相干亦在心所不忍也
【王廷相曰或问久而不葬者何如也曰丧服小记曰久而不葬者唯主丧不除其余以麻终月数者除丧则己为尸柩尚存主丧者虽三年之外不得祥除其旁亲虽不得变葛皆以麻终其月数而除之至葬则仍服其服虞则除之其既葬也何以除曰记亦言之三年而後葬者必再祭其祭之间不同时而除丧谓未葬其亲虽当练祥之月不可除服必待葬毕而後除之然其除也又有渐焉必再祭而後除之不同时也故葬而虞卒哭而祔次月而练次月而祥再次月而禫可也】
【魏禧与宗子发论未葬不变服书向见足下先人未葬免丧而服不除此古人之道足下行之於今日敬服禧窃有疑者古者丧有定期士踰月庶人可知丧服小记云久而不葬者惟主丧者不除又曰三年而後葬者必再祭其祭之间不同时而除丧则古有不得速葬其亲者矣疏曰再祭者练祥之祭两祭不可同举亦不可同时除服然则不变服者非止不即吉也必不变其初丧之服丧礼废阙久矣三年之内不能行者皆是南方土薄多蚁水又拘牵形家言为俗已久或贫不能买地营葬有动延至十年以外内者顾衰絰如初丧之服禧愚以为在今日似为难行且先王制礼衰麻苴絰以物兴情使不及者勉而至足下既免丧其能不饮酒食肉乎不入内乎不大懽笑乎不与庆会宾筵乎假令此数者一一如平人而独不变衣冠则文存而实亡也文存亡实徒骇人耳目近於为名夫死者以归土为安人子所宜日夜竭力不幸力不能禧愚以为上之心丧而无服次忍其嗜欲之笃者一二事以拂性而警动於心次不炫服采色与优伎之戏是亦亡於礼者之礼也或言丧礼有进无退故轻不可以反重未葬除服而即吉及其葬将吉服乎大不可也以斩衰葬则是退而反重矣窃谓古者改葬缌谷梁传曰举下缅也盖去丧缅远故举其最下者而韩愈於免丧而葬者亦云近代以来事与古异安能取未葬不变服之例为之重服又引江熙言礼天子诸侯易服而葬以为交於神明不可以纯凶是在丧当葬犹宜易以轻服况既远而反纯凶以葬乎禧愚以为免丧而葬此改葬之服大祥以上以本服葬人子之不孝莫大於生不能养死不能葬人生而不养者少死而不葬不必其不肖者皆是也足下酷贫仰无所告诉非世俗不葬比然当视其急如父母之饥不得食如己身陷囹圄而求脱当不在不变服南昌胡心仲好饮酒其先君子殉义乐平服除贫不克归葬心仲乃为戒既葬而後饮酒盖若是者类推而行之其亦可矣】
【汪琬与友人论葬服书蒙足下见示谆谆以古无葬服为疑仆请得申其说而足下试详择焉古之人居丧也葬不踰时故先王不制此服至孔子世其遵三月五月之制而行之者固已少矣殆非独近世然也考诸春秋列国之葬其君往往缓不及礼故公羊氏讥之谓之不能葬然犹在未终丧以前当无有不衰絰者也近世士大夫溺於隂阳家之说其营葬也尤缓有及数年者矣有及十年二十年者矣如此而不为之制衰絰可不可也葬凶事也启殡而祖属引而行即圹而窆当此之时主人或踊或哭其不得以吉服将事审矣礼有之曰久而不葬唯主丧者不除盖久而不葬主丧者之过也又曰为兄弟反服其服然则主人主妇而外亦无有纯乎袭吉者也後世士大夫自终丧之後或从事四方或服官政於朝既不能不除其服而临葬又不为之服是忍於死其亲也而可乎昔者司徒文子问於子思曰丧服既除然後葬其服何服子思曰三年之丧未葬服不变除何有焉由是言之葬其有无服者与为人子者夫亦返诸心而已假令祖也行也窆也或可以不踊不哭是虽用吉服将事其亦何嫌之有如其有所不能而顾诿之曰古无葬服然则当用何服以葬与仆故谓今之葬服犹不失礼之遗意者殆以是也足下盍审思之】
葬後常服
温公书仪三年之丧既葬家居非馈祭及见宾客服白布襴衫白布四脚白布带麻屦亦可也 古者既葬练祥禫皆有受服变而从轻今世俗无受服自成服至大祥其衰无变故於既葬别为家居之服是亦受服之意也
【陈淳荅友人书所叩出入服色在今时俗言之只得用黪布衫巾为得情理之宜温公论禫服亦云未大祥问出诣人家假而用之见书仪禫祭条正是此意其为白布四脚白布襴衫者乃公所自撰为家居之服说见本章已明矣若今人假禫服果为丧事而出未为失礼唯其视以为常及至庆吊燕集无所往而不之全似已除丧者却为大害义也】
读礼通考卷三十五