刘子卷之四
播州录事参军袁孝政注
鄙名第十七
名者，命之形也；言者，命之名也。形有巧拙，名有好丑，言有善恶。名言之善则悦於人心，名言之恶则恢於人耳。是以古人制邑名子，必依善名名之，不善害於实矣。昔毕万以盈大会福，
毕万，是毕公之後，文公之子名。万言大也。魏者亦言大邑，後铃有魏邑。万後果为卿。至於周末，乘魏国文侯即位，此後果王也。
晋仇以怨偶逢祸。
晋君太子名仇怨偶，後生一子名成师。成师长大，杀怨偶也。
然盈大者不必尽吉，怨偶者不必皆凶，而人怀爱憎之意者以其名有善恶也。今野人昼见嬉子者以为有喜乐之瑞，夜梦见雀者以为有爵位之象。然见嬉者未必有喜，梦雀者未必蝉冠，而人悦之者以其名利人也。水名盗泉，尼父不漱；邑名朝歌，颜渊不舍；里名胜母，曾子还轫；
轫，轮也，曾子欲往郑而至胜母里，碍轮而不践其里，旋车而回也。
亭名栢人，汉后夜遁。
汉后，是汉高祖也。夜过柄人亭，欲宿。问曰：此是何亭。左右曰：此名植人亭。高祖曰：若名桥人亭，逼迫於人速，须急去。去後果侠客
来欲害高祖，至旦寻觅不见，乃是赵人贯高正，遂恕其罪，不以为怨也。
何者？以其名害义也。以嬉雀之徵，无益於人，名苟近善而世俗爱之；邑泉之大，生人所庇，名必伤义，圣贤恶之。由此而言，则善恶之义在於名也。昔有贫人，命其狗曰富，命子曰乐。方祭而狗入於室，叱之曰：富出。祝曰：不祥。家果有祸，其子後死，哭之曰：乐而不自悲也。庄里有人字其长子曰盗，次子曰欧。盗持衣出褥锄草曰耨。其母呼之曰盗。吏因缚之，其母呼欧欧喻吏，遽而声不转，但言欧欧。吏因欧之，盗几至於噎。立名不善，身受其弊。审名之宜，岂不信哉。
知人第十八
龙之潜也，庆云未附，则与鱼鳖为邻。骥之伏也，孙阳未赏，必与驽胎同柜。
骥，龙马也。驽胎，钝马也。孙肠国之善相焉。
士之翳也，知己未顾，亦与佣流杂处。自非神机洞明，莫能分也。故明哲之相士，听之於未闻，察之於未形，而监其神智，识其才能，可谓知人矣。若功成事遂，然後知之者，何异耳闻雷霆而称为聪，目见日月而谓之明乎。故孔方諲之相马也，
孔方諲，秦人也。伯乐举之为穆公相马，三月始归。穆公问曰：得马否。方诬曰：得马矣。马在沙丘。穆公曰：何如。诬曰：牝而黄。及其马至，牡而骊。穆公怒召伯乐，责曰：子何妄举人也。毛色牝牡不辨，有何相马之能。伯乐对曰：孔方诬相马得之精，不在其赢。後乘之，其马果日行千里也。
虽未追风逐电，绝尘掣影，而迅足之势固已见矣；薛烛之赏剑，
薛烛，秦人也，天下别剑之人，为吴王相剑，知是宝器也。
虽未陆斩玄犀，水截蛟龙，而锐刃之资亦已露矣。故范蠡吠於犬窦，文种闻而拜之；
范蠡是越人，文种亦是越人。文种为越王大夫。蠡见文种从门前过，蠡於狗窦中吠文种？种曰：狗当吠人。范蠡以我为人。回车至蠡门，入内而拜蠡，荐为越王左相。越王欲伐吴，一用文种、范蠡计谋，遂朱吴王。范蠡谓种曰：越王勾践长颈鸟喙，可与伺苦，不可与同乐心後铃害我，我欲去。文种曰：臣之事君，杀身以成名。纵後害我，就死无恨，终身不有背君之名。吾不去。范蠡於是泛五湖钓鱼，自号渔父，终身不出。越王思蠡，遂铸金为蠡形像，四时祭祀。文种事越王，未经载年犯事，果被越王所害，如蠡之言也。
鲍龙跪石而吟，仲尼为之下车；
鲍龙是贤人，与孔子同时也。
尧之知舜，不违桑阴；
尧当举舜於雷泽之阴，与舜语於桑树下，桑阴不移。尧即知舜是贤人，堪为天子，故以让位与也。
文王之知吕望，不以永日。
文王出游猎，占今曰猎合得一狩，非熊非熊，合得帝王师。果是吕望，王与伺车而还。
眉睫之微，
昔人姓陈名雍，善能察贼，得眉睫之问，即知是贼。赵子谓曰：吾闻之人目大明察，见泉下鱼叉凶。未经年，喋雍果被贼杀也。
而形於色；音声之妙，而动於心，贤圣观察不待成功而知之也。陈平之弃楚归汉，魏无知识其善谋；
陈平，阳武郡户牖人也。少时家贫，在村作社头，分肉甚平。父老谓之曰：陈孺子分肉极平。陈曰：使平得宰相治天下，如此肉平。後值汉与楚争灭秦，陈平在项羽下作将军。项羽不能用贤，平遂背楚来投汉。汉相魏无知举於高祖，高祖用为护军，遂破楚灭秦。说六奇之谋，以定天下。今故言弃楚归汉也。
韩信之亡於黑水，萧何知其能将。
韩信，淮阴人。家贫不事生业，好带长剑。後亡於黑水，得为连敖之官，犯事十二人皆被诛。诛至信，信仰视刀人滕公，谓公曰：欲定天下而杀壮士乎。滕公闻之，遂不斩。将见萧何，何荐於高祖，高祖用为治粟都尉。信以官小又弃高祖逃走，萧何闻信走，遂自逐三日，乃还。何谓高祖曰：韩信天下名士，用之则留，不用之则终亡也。高祖拜为大将军，乃灭赵破魏，席卷三秦，平定海内，信之力也。
岂特吐六奇而後明破赵魏而方识哉。若非临机能谋而知其智，犯难涉危乃见其勇，一是凡夫之识，非明哲之鉴。公输之刻凤也，冠距未成，翠羽未树，人见其身者谓之鹑鸦上莫项切下鸱同，见其首者名曰鹌鞘上於乎切下音泽，皆訾其丑而笑其拙。及凤之成，翠冠云耸，朱距电摇，锦身霞散，绮翮众弋赡呼昊二切发，翩然一翕，翻翔云栋，三日而不集，然後赞其奇而称其巧。尧遭洪水，浩浩滔天，荡荡怀山，下民昏垫。禹为匹夫，未有功名。尧深知之，使治水焉。乃凿龙门，斩荆山，导熊耳，通乌鼠，栉奔风，
栉者，风刷人之体，如梳栉发也。
沐骤雨，面目薰野，手足胼胝，冠桂不暇取，经门不及过，使百川束注于海，西被于流沙，生人兔为鱼鳖之患。於是众人咸歌咏，始知其贤。故见其朴而知其巧者，是王尔之知公输也；凤成而知其巧者，是众人之知公输也。未有功而知其贤者，是尧之知禹也；有功而知其贤者，是众人之知禹也。故知人之难，未易遇也。侯生，夷门抱关之隶，见知於无忌；
侯生，魏人也，名赢。夷门，是大梁之束门。其时侯生知夷门之关。贱隶，谓奴仆也。魏公子无忌意在礼贤，欲见侯生，恐天下士至，盛设坐席，延魏贵臣。未饮之问，忌自乘车往侯生家，请迎侯生，与同载至市中。侯生於是停公子车於市，谓公子曰：市上屠儿朱亥，其人贤，官不达，隐在屠肆。生欲与语，请公子且停车少时。生遂下车与朱亥语，久而不来。市人皆骂侯生小人，停公子车於市。侯生偷视公子都无真色，知公子无忌贤，遂来上车，共至公子家，众客各惊讶，始知侯生是贤人也。
豫子，范中行之亡虏也，蒙知於智伯，
豫子，豫让也，先事范中行。范中行反，智伯杀中行，豫让转事智伯。智伯後被赵襄子杀，让欲与智伯报伟杀襄子，诈为贱隶，伏襄子凤中。襄子欲入凤门，忽心动怪之，使人搜厕中，乃见让，身边挟剑。问之，让曰：我是智伯臣也。欲为智伯报仪，故来至此。襄子曰：烈士也。遂拾之。让後漆身吞炭，毁形易貌，欲杀襄子，其妻不识，友人识之，曰：子欲杀襄子，何不先事襄子而後杀之，岂不可乎。无故自损，何由得近襄子也。让曰：岂有食人之禄，怀恶於人，吾不为也。乃侯襄子出，伏剑桥下，欲杀襄子。襄子至桥马惊，襄子曰：铃豫让也。使人搜之，乃是让。襄子怒让罪曰：子前於厕中，吾以拾焉。今复更为，汝罪当死。子先事范中行，智伯杀范中行，子何不为中行杀智伯而欲杀我，何也。让曰：我事范中行，只以众人礼待我，我以众人礼报之。智伯以国士之礼待我，我以国士礼报智伯，至死无恨。臣愿大王与身上衣，以剑击之，方则就死。襄子遂脱衣与之，让得衣怒目叫呼，以剑击衣。襄子当被击衣之时，心中不喜；从击衣之後，渐息，未经旬日，乃至死也。
名尊而身显，荣满於当世。虽复刎颈魏庭，漆身赵郊，揣情酬德，未报知己，虚左之顾，国士之遇也。
虚左之顾者，谓空车内左边拟坐处也。国士遇者，即是智伯豫让以国士之礼也。
世之烈士，愿为赏者授命，犹瞽者之思视，璧者之想行，而目终不得开，足不得伸，徒自悲夫。
荐贤第十九
国之需贤，譬车之恃轮，犹舟之倚机也。车摧轮则无以行，舟无机则无以济，国之乏贤则无以理。国之多贤，如托造父之乘，
造父是穆王时善御之人也。
附越客之於舟，
越客是越人，居于海上，善能乘舟。
身不劳而千里可期，足不行而蓬莱可至。
山名蓬莱，在海中，仙人所居处也。
朝之乏贤，若凤亏六翩，欲望背摩青天，臆冲绦烟，终莫由也。峻极之山，非一石所成；凌云之榭，非一木所构；狐白之裘，非一腋之义；宇宙为宅，非一贤所治。是以古之人君必招贤聘#1隐，人臣则献士举知。唐昇二八流睦睦之美，周保十乱播济济之咏。仲尼在卫，赵鞅折谋；
晋赵鞅好兵，欲伐卫，知仲尼在卫，乃即折其谋策，不能伐卫也。
干木处魏，秦人罢兵；
段干木是魏贤人也。魏文侯常往其处，问国政。秦欲伐魏，左右谏曰：魏有贤人段干木，文侯日往其家，论次政事，未可伐也。秦王止兵，不能伐魏。
宫奇未亡，献公不侵；
宫奇是虞之公子。晋献公欲伐号，以骑马垂棘之璧将献於虞假道。官奇练曰：号是虞之表也，唇亡则齿寒。晋人谓献公曰：官奇懦弱之
人，必不能强练。虽练，虞君未足用也。但多许宝贝，必克。晋君差人多许宝贝，虞君责财受之。官奇遂亡，晋君灭号，因回军并讨虞国而
归。
子玉犹存，文公侧坐。
晋文公与子玉战，大破子玉。文公自变色，侧身而坐，畏子玉贤人将有别计而图已。
以此而言，则立政致治，折冲厌难者举贤之效也。夫连城之璧，瘗影荆山；
连城璧是赵国玉璧也。秦王欲连十城就赵买也。
夜光之珠，潜辉郁浦。玉无翼而飞，珠无腔而行，扬声於章华之台，炫惧於绮罗之堂者，盖人君之举也。贤士有腔而不肯至者，蠹才於幽岫，腐智於柴华者，盖人不能自荐，未有为之举也。古人竞举所知，争引其类，才苟适治，不问世胄；智苟能谋，奚妨枇行。昔时人君拔奇於囚虏，擢能於屠贩，
文王用太公，太公屠牛於朝歌。高祖用樊呛，樊呛杀犬卖。无忌用朱亥，朱亥作屠兄。灌婴贩缯彩，高祖用之。此皆屠贩见用也。
内荐不避子，外荐不避嫌，
祁奚内举其子，外举怜人。故言内荐不避子，外荐不隐怜也。
身受进贤之赏，名有不朽之芳。昔子贡问於孔子曰：谁为大贤。子曰：齐有鲍叔，郑有子皮。子贡曰：齐无管仲，郑无子产乎。子曰：吾闻进贤为贤，排贤为不肖。
骨肉相似，言不似其先祖。
鲍叔荐管仲，子皮荐子产，未闻二子有所举也。进贤为美，逾身之贤，蚓复抑贤者乎。故黔息碎首，以明百里；北郭刎颈，以申晏婴。
北郭搔家贫，无以养亲。晏子知其贤，每分粟与之。後晏子为齐君所逐，北郭搔遂自刎其头於齐君之廷，明晏子无罪。齐君於是再进晏子，复还齐相也。
所以致命而不辞者，为国荐士，灭身无悔，忠之至也，德之难也。臧文仲不显展禽，仲尼谓之窃位；
展禽名柳下，尝三为士师无喜色，三已之无愠色。孔子知其清洁，乃以兄女妻之，时人始知其贤也。
公孙弘不引董生，汲黯将为拓贤；
公孙是公孙弘，董生是董仲舒也。汲黯是汉相。公孙弘知董生贤而不举，黯以为坏贤士者也。
虞丘不荐叔放，樊姬贬为不肖；
虞丘者，楚相。楚庄王朝诸臣，因与虞丘语久之，日晏乃还。樊姬下殿而迎之，谓王曰：君朝何以晏。庄
王曰：我与贤人语，故晏也。樊姬曰：贤人是谁。王曰：虞丘子。樊姬於是掩口而笑曰：妾虽不肖，幸执箕篇。妾所进者十人，与妾同类。而虞丘子为相十年，其进者非其子弟，即是昆季，专君之宠，窃君之权。知孙叔敖而不进，是为不肖，何为贤人。庄王以告虞丘，虞丘曰：小臣伏罪。於是遂进叔敖为相。楚国大理，叔敖之力也。
束闲不达髦士，後行不正於路归。
束闲不达髦士，不正於路归。束闲者，束闲先生，曾相齐侯。坐事而退，徒步於路，人谓曰：先生何至於此。束闲曰：吾位至台鼎不能伸致一人，积财千万不能赈恤一士。今至於此也。
为国入宝，不如能献贤。进贤受上赏，蔽贤蒙显戮。斯前识之良相，後代之明镜矣。
因显第二十
夫火以吹热生焰，镜以莹拂成监。火不吹则无外耀之光，镜不莹必阙内影之照。故吹为火之光，莹为镜之华。人之寓代，亦须声誉以发光华，犹比火镜假吹莹也。今虽智如楼里，才若贾生，
柠里，是柠子也，是秦惠王弟，名庄，居在柠里，号柠里子。滑稽多智，时人号曰智士也。贾生者，姓贾名谊，洛阳人。善攻文藻，时人谓之曰：贾生洛阳才，终军山束之英妙也。
居环堵之室，无知己之谈，望迩流於地，声闻於天，不可得也。柳下惠不遇仲尼，则贞洁之行不显，未免於三黜之臣，无耻之人也。季布不遇曹丘，则百金之诺不扬，
季布，汉时人也。曹丘见之，曰：宁得季布之一诺，不用黄金百斤。
未离於凡虏无羞之人也。二子所以德洽於当时，而声流于万代者，圣贤吹莹也。昔有卖良马於市者，已三旦矣，而市人不顾，乃谓伯乐曰：吾卖良马而市人莫赏，愿子一顾，请献半马之价。於是伯乐造市，来而迎娣之，去而目送之。一朝之价，遂至千金。此马，非昨为驽胎，今成鴃音决缇音提也。由人莫之赏，未有为之顾盼者也#2。夫樟木盘根钩枝，瘦节蠹皮，输困拥肿，则众眼不顾，匠者采焉，制为殿堂，涂以丹漆，画为鹊藻，则百辟卿士莫不顾盼仰视，木性犹是也。而昔贱今贵者，良工之为容也。刑蹊之珠，夜光之璧，荐之侯王，必藏之以玉匣，缄之以金滕。若间以投人，则莫相盼以愕，接剑而怒。
蛇含夜光之珠，欲报隋侯。若阁以投之，隋侯忆愕，乃按剑而怒，欲斩之，所以为无因而至故也。
何者？为无因而至故也。若物有所因，则良马劳於驭闱上音怆。
驵者是古之合市人，阅者是马行至空地也。
美材朽於幽谷，宝珠触於按剑。若有所因而至，则良马一顾千金，樟木光於紫殿，珠擎之玉匣。今人之居，代虽抱才智，幽郁穷闺，而无所因耶。未有为之声誉，光之以吹莹，欲望身之光，名之显，犹扪虚缚风，
犹扪虚而欲缚风。扪者，摸也。摸虚而欲缚风也。
煎汤觅雪，岂可得乎！
刘子卷之四竟
＃1『聘』文渊阁本作『搜』。
＃2『由人莫之赏，未有为之顾盼者也』文渊阁本作『由昔莫之赏，後有为之顾吗者也』。