五灯会元原序

原夫菩提达磨遡大龟氏於释迦文佛眴青莲目而得教外别传之旨之二十八代之祖也既佩佛心印於梁普通之初至东震旦时学者方以讲观相高乃曰吾不立文字直指人心见性成佛之为宗六传至曹溪大监支而为南岳青原又分而为云门临济曹洞沩仰法眼五宗支分????列演溢于天下矣圭峯密公禅源诠曰禅之目有五曰外道禅曰凡夫禅曰小乘禅曰大乘禅曰最上乘禅若古高僧之功用与夫他宗之所谓禅者则皆前四种禅惟达磨展转相传者顿同佛体迥异诸门盖最上乘禅也紫阳朱文公曰达磨尽翻窠臼倡为禅宗视义学尤为高妙矣又曰顾盻指心性名言超有无用是知文公深明别传之旨要非言教所及世之人徒见公卫道植教之语而於吾氏未能窥斑尝脔辄肆诋訾是不知公也近时淛人黄氏自负博洽以教外别传为非佛氏之学而别为一学吁得称通儒哉是又朱子之罪人矣别传之道本无言说然必因言显道顾虽明悟如释迦文佛亦由然灯记莂故知祖祖授受机语不得无述焉宋景德间吴僧道原作传灯录真宗诏翰林学士杨亿裁正而叙之天圣中驸马都尉李遵朂为广灯录仁宗御制叙建中靖国元年佛国白禅师成续灯录徽宗作序淳熙十年净慈晦翁明禅师作联灯会要淡斋李泳序之嘉泰中雷庵受禅师作普灯录陆游叙斯五灯之所由始与藏典并传宋季灵隐大川禅师济公以五灯为书浩博学者罕能通究乃集学徒作五灯会元以惠後学恩至渥也国朝至元间於越云壑瑞禅师作心灯录最为详尽特援丘玄素所制塔铭以龙潭信公出马祖下致或人沮抑不大传于世识者惜焉法华经曰世尊放眉间白毫相光照东方万八千世界慈氏发问文殊决疑以谓日月灯明佛本光瑞如此维摩经云有法门名无尽灯无尽灯者如一灯然百千灯冥者皆明明终不尽昔王介甫吕吉甫同在译经院介甫曰所谓日月灯明佛为何义吉甫曰日月迭相为明而不能并明其能并日月之明而破诸幽暗者惟灯为然介甫击节称善吾宗以传灯喻诸心法而相授受者其有旨哉会稽开元大沙门业海清公蚤参佛智熙公于南屏既得其旨复典其藏教久而归故隐辟一室以禅燕自娯广智欣公题之曰那伽室而铭之其乡先生韩庄节公为之记公今年及八十每慨五灯会元板毁学者於佛祖机语无所考见於是罄衣鉢之资以倡施者惟是太尉开府仪同三司上柱国江浙等处行中书省左丞相兼知行枢密院领行宣政院事喀喇公首捐俸资而吴越诸师闻而翕然相之板刻既成使其参徒妙严徵言叙其端予视清公盖诸父也尝承其教诫挹其高风兹复乐公之所以为惠来学之志有成用不辞芜陋而序之云尔至正廿四年龙集甲辰夏四月结制後五日杭中天竺天历万寿永祚禅寺住持番易释廷俊序江淛等处行中书省左右司员外郎林镛书