△舍宫出家品下

尔时车匿既闻太子如是语已，自心思惟。圣子今者，决欲出家。不肯住也。如是念已，故发大声大言大语。问太子言：望使宫人觉知。太子圣子。恒常知诸时节所作之事。常依顺时。今是何时。而唤索马。圣子若欲往诣园林观看善地游戏之者，此非其时。何用马为。圣子今日无有怨雠。复无违逆反叛之人。四方安静。复无有人扰攘离乱。边疆一切无有逃亡。外方邻邦亦无侵夺。欲共圣子斗战之者，圣子覆盖一切大地。唯一无二。今何假须马王乾陟。圣子今日此处宫内。诸采女等。共相围绕。欢娱受乐，犹如天主欢喜园中。释提桓因。共诸天女。周匝围绕。圣子亦然。在此宫内。宝床上坐。何用於马。但愿安心。於此百千采女之中。听作音声娱乐而祝是时车匿。口如是言：又复以手。拔诸采女头发令寤。又以脚蹋彼采女身。但彼采女不觉不知。以上诸天神通力故尔时太子心内生疑畏众人觉。私密细声。以於此偈。告车匿言：

同生车匿汝当知，我观宫内如冢墓。亦似蛆虫穴无异，如与罗刹同共居。东西南北狼籍眠，又类受胎初泡水。车匿我见五欲苦，心意不愿在此宫。

若游诸方我不喜，以见老病及死尸。车匿速将乾陟来，我今决欲出家去。

尔时车匿。闻於太子如是言已，犹如猛兽著於毒箭。生大苦恼。大声而哭。白太子言：圣子。今可舍诸尊乎。太子报言：善生车匿。我今欲求胜上之处。宁舍现前诸尊亲族。勿令未来我及眷属入於死命鬼口之中。更为车匿而说偈言：

我当求於涅槃故，宁舍亲族向出家。未来死鬼劫夺人，命一入口悉食荆

尔时车匿重闻太子如是言已，复更殷勤白太子言：大圣太子。一切世人谓言：太子决定得作大转轮王。云何欲舍太子。又断车匿此言：咄汝车匿。莫如是语。我昔在於兜率天上。胜於此处。曾作天王。悉领於彼三十三天。我於是时，犹不乐於彼处之乐。何以故？以见生死无常患故。况复今日此人间乎。少时在於此人境界。多有患浊。处此王位。虽复治世。暂时自在。而不得离病死之怖。但世间中。有死命鬼治世之处。彼之诸王即不能得自在安乐。车匿复更报太子言：大圣太子。虽复太子不用世位。但净饭王今已年老。太子盛壮。勿令大王心生苦恼。太子报言：善生车匿。我今於此大父王边。心生爱敬。如父爱我。我倍爱父。大王奇特。敬爱亲族。我亦不欲舍诸亲族。我於亲眷亦复不作诸馀异心。但我大畏。大怖大惊。诸有之中。受生死苦。今日欲求解脱法故。而暂舍离所爱重亲当来世中。能愍救护诸眷属故。又未来世不相离故。

尔时车匿白太子言：大圣太子心决定耶。要须舍俗求出家乎。太子报言：善生车匿。我已立要。车匿又言：为何事故。太子答言：我见世间无常过故。意欲专求彼胜处耳。车匿复问。以何缘故。觅彼胜处。太子答言：若使世间。无生无死。无老无玻无爱别离。无怨憎会。得王位已，受诸功德。无有无常。境界真实。一生人中。无有浊秽。若如是者，可令我於此处心乐。汝善车匿。莫违我心。我已敕汝。急速被带我同日生马王乾陟。车匿白言：如太子敕。不敢有违。其车匿闻太子如是敕语言已，亦识太子深心之意。亦复先知净饭王敕严制禁重。但以诸天神力加故。发心欲取乾陟将来太子之前。而有偈说。

车匿以天神力加，忍违大王敕命制。兼以菩萨昔愿满，发意遂取马庄严。

尔时车匿即至■中。於槽枥上。搦取乾陟。即以纯金。作迦毗遮。七宝庄严。串於马口。牵出离槽。别系馀橛。刮刷其背。先以柔软轻细之物。履於脊上以金所成七宝庄严鞍鞯而被。上覆金网。如是具足被带马已，即牵将向太子之前。是时乾陟同生马王。遥见太子身力壮故。遍体欢喜。出大鸣声。时其乾陟马王。吼唤出声之时，闻半由旬。时首陀会。一切诸天。以神力故。令此马声隐没不闻。恐畏有人障碍太子不得出家。

是时太子。欢喜踊跃。遍满其体。即以右手。柔软网缦。手指犹如莲花叶。赤色如紫矿。摩拭马王脊背之上而敕语言：汝同日生乾陟马王。我今欲求甘露之法。汝须努力。如是善行。勿令有人作我障碍。汝善乾陟。斗战之时，尚出死力。欲胜他故。今日与我。善为佐助。求出世乐。世间之乐。暂时欢喜。不久还失。生大忧恼。为法出力。此事甚难。我今欲为一切世间求解脱故。出家修道。汝善努力。出勇猛筋。捷疾而行。我今出家。为诸世间及汝等辈。作大利益。

尔时太子正念立地。发大弘愿。作如是言：此我最後在家乘也。我从今去。更不复乘如是之乘。发誓愿已，控?必即乘乾陟马上。乘已重语乾陟马言：汝乾陟马。努力负我。最後负荷。我今为诸天人世间。作利益故。发心出家。太子亦坐乾陟马王鞍上之时，一切无量阿脩罗众。迦娄罗紧那罗摩睺罗伽罗刹众。毗舍遮地居诸天。及首陀会。乃至阿迦腻吒天等。随逐乾陟马王而行。是时诸天手持白盖。复以种种诸宝庄严盖柄周匝。以诸众宝真珠罗网。悬於其上。其网目间。悉悬金铃。擎持以覆太子之上。是时太子乘乾陟马。渐向宫门。乾陟行时。蹄足声闻一俱卢奢。首陀会天。以神通力。隐彼鸣声。不令远闻。畏有障碍太子出家。

是时太子出家之时，其虚空中。有一夜叉。名曰钵足。彼钵足等诸夜叉众。在虚空中。各以手承马之四足。安徐而行。太子初欲发足出家。有一天子。唱如是言：愿善吉利大法船师。今欲度脱无量众生於烦恼海。复有一天。唱如是言：愿无障碍大圣世尊，今欲出家渡生死海。

是时太子语车匿言：善生车匿。汝今可在我前而行示现我道。出宫内门。彼门关钥。欲开之时，其声闻於一拘卢奢。非人至门开彼关钥。其开之时，首陀会天。以神通力。隐蔽彼声。不令人闻。恐畏太子出家之时有诸障碍。是时车匿。白太子言：大圣太子。宫门已开。太子报言：门已开也。决定我心所愿求利。必当得成。无有疑虑。

尔时车匿白太子言：大圣太子。希有甚奇。此之宫门。以前开时。大用气力。而方得开。圣子今者至已即开。大圣太子。亦至门边。譬如猛风吹彼雲队开散两边。是时太子。从内宫门。出於外已，作是唱言：此我最後出於宫门。从今已去。当更不出。

尔时太子。从宫出已，安庠而至毗耶啰门。其门边有一夜叉将。名曰善入。共其五百夜叉眷属。既见太子安庠徐步向门而来。见已各各共相谓言：今此悉达大圣太子。夜半非时。来向门下。我等今者欲为彼不。时夜叉众各相谓言：我等可为太子开门。随彼称意。东西行动。脱彼如心所愿成就。得甘露道。既自证已，复为天人世间。当得作大利益。是时善入夜叉之将。急疾开彼毗耶啰门。其门已前开闭之时，其声鸣彻。至半由旬。时净居天。以神通力。隐蔽门声。不使诸人得闻其响。恐为太子作出家障。

太子从此迦毗罗城毗耶啰门。初出之时，彼门所有守门诸将。或有执捉关钥之者，彼等诸人。或著睡眠。不觉太子出彼宫时。或复是彼诸夜叉神之所迷惑。或是诸天神力迷惑。所有最慎。善持更人。彼等一切悉重睡眠。不觉人出。

尔时欲界魔王波旬。见於太子初出家时。为欲恐怖於太子故。以神通力。化作诸声。所谓虚空出现大雲。雲中复更出大雷声。及霹雳声。更复化作诸大水河。吹於大石。出没奔流。太子之前。复作大山。其山高峻。现大崖岸。又复化作大猛火聚。炎赫炽然。

尔时净居诸天。以神通力。隐彼大雲。雷电霹雳一切诸声。及彼大山。河石高峻。崖岸猛火。皆令不现。将彼魔王波旬。掷著无量百千由旬之外。勿使障碍太子出家。

尔时太子从城门出。至外边已，回身观看迦毗罗城。出师子吼。唱如是言：我今宁自掷弃身形。堕大石崖。饮诸毒药。而取命终。亦不饮食。若我未得随心愿求度脱众生於生死海。我终不入迦毗罗城。其诸天闻太子如是师子吼声。皆悉随喜。

尔时太子出此师子吼声之时，所有守护迦毗罗城。诸鬼神等。或守城门。或守墙壁。或守敌楼。皆悉大唱如是之言：如是如是，愿如太子所出师子无畏吼声。成就满足。以欢喜心。各举两手。语大子言：大勇健儿。出已回观迦毗罗城。

是时太子闻此言已，不惊不怖。以欢喜心。身毛皆竖。更作是言：此城我今终不回入。若我得於甘露之句诸圣所叹。已断生死烦恼之流。证涅槃道。然後乃入。太子城外。出此师子吼言要誓。证彼真实真如菩提。然後还来入城教化。出此声处。在後诸人造作於塔。名曰太子出师子吼。而彼处所有一最大尼拘陀树。彼树有神。其神以偈语太子言：

若人欲伐於树木，要必当尽其根本。如斫物头须断绝，渡水宜令达彼岸。言语一竟不得虚，作怨亦讫莫复喜。尔时太子以偈报彼护树神言：

雪山处所可动移，海水或使其枯竭。虚空可令崩落地，我吐言语终不虚。尔时净居诸天而说偈言：此处今出大药王，当治众生烦恼毒。

若有被爱箭所射，此匠今悉能拔除。此处今出大医尊，善治一切众生患。若人有老病死疹，此设疗治悉能愈。此处今出大智炬，烛彼颠倒痴众生。

所在愚瞑黑闇中，即皆睹见大光照。此处今出大显赫，能为世间作大明。以智圆满慧眼光，普照十方诸境界。此处今出大船师，当度未度众生类。

牢装方便智舟楫，济度无量亿天人。此处今出大商主，欲教一切度大碛。所有迷惑无量众，示导令从正路行。此处今出是大王，世间法王无上王。

建立法幢大法相，令知是法及非法。此处今出是大导，能伏一切诸世间。其未调伏诸天人，一切当能善调伏。此处今出是大王，出世法主无上王。

当转微妙大法轮，摧伏一切诸外道。此处今出是大觉，当觉世间未觉者，其有被诸烦恼缠，能断一切缚令脱。此处今出大帝幢，当雨无边大法雨。

十力具足世无双，能降一切诸外道。此处今乘大白象，得度无明远广碛。执持利智金刚杵，当破外道一切邪。此处令出大梵王，怜愍世间一切众。

为利愚騃众生辈，当鸣大法锺螺鼓。此处今出是大龙，当雨世间大法雨。润益三界诸众生，除其热恼诸邪玻

尔时净居诸天说此偈已，即口称言：南无尊者大丈夫身。礼拜太子。随太子行。时净居天各随先业果报所得微妙之身。威德勇猛。志力精进。难作已作。为於太子。放身光明。灭除暗瞑。显示道路。譬如重雲日从中出放大光明。如是如是，净居诸天从其身体放诸光明。为於太子。示现道路。亦复如是尔时欲界诸天子等。皆各化作端正可喜摩那婆身。在太子前引导太子平坦道路大梵天王共诸梵众眷属围绕。在於太子右边而行。

忉利天王共诸释众三十三天眷属围绕。在於太子左边而行。

四大天王各以种种微妙婴珞。庄严其身。以妙天冠庄严其首。垂诸婴珞。复共无量乾闼婆众鸠槃茶众诸龙夜叉。无量百千。左右围绕。身带种种坚牢铠甲。手执弓箭。或执利剑。或执长刀。或执铁棒。或执矛戟。或执三叉。执槊执钩。擎持排楯。在太子前。引导而行。语太子言：大圣太子。从於此道。速行莫祝上虚空中。复有无量无边诸天百千亿众。欢喜踊跃。遍满其身。不能自胜。将天水陆所生之花。散太子上。并及旃檀诸妙沈水多伽罗等天诸末香。自馀更有种种杂香。散太子上。复有涂香末香烧香。太子行时。各各手持散太子上。以用供养於太子故。

尔时太子宫内所有采女睡寤。忽然唱言：不见太子。不见太子。耶输陀罗既睹卧床。独自一身。不见太子。而大唱叫作如是言：呜呼呜呼。我等今被圣子诳逗。即大叫唤。以身投地。把撮尘土。以散头上。又举两手。自拔发毛。拗折打破身诸婴珞。以扑於地。以手指爪。攫裂四支。身体皮肉。所著衣服。皆悉掣毁。举声大哭。出於种种酸楚痛言：又以诸馀种种苦恼逼切。萦缠自身支体。

尔时宫内采女侍人。奏净饭王。作如是言大王当知今夜睡寤不见太子。其当马人既失乾陟。亦复谘奏净饭王言：大王当知今夜■上亦复不见马王乾陟。时净饭王闻此语已，大声叫唤而口唱言：呜呼呜呼。我所爱子。如是唱已，闷绝倒地。傍臣手持栴檀冷水以洒其上。少时还稣。复其本心。然後召唤防守城将。而敕之言：卿等速疾庄严四兵善著铠甲速求太子令知所在时彼防卫守城将军。闻王如是严重敕己。从宫内出。遍告诸馀大征将言：汝等诸将。各各当知。净饭大王。有如是敕。所在境界。百官大臣。其有受食我封禄者或有依我而活命者，如是人辈皆悉集聚。速疾分头行求太子。若得见者，善言慰喻。勿听住彼山林磎谷。迎将回还。

尔时百官诸群臣等。闻彼防卫守城将军如是言已，即时各於迦毗罗城内外衢道。振铃告言：汝等一切所有臣民。食於净饭大王国土封禄之者，及依大王而活命者，诸臣百官悉皆速出迦毗罗城。为求太子。若得见者，慰喻教回。还入宫中。

尔时释种诸臣百官。并及一切迦毗罗城所居人民。其有食禄。及不食者，皆从城出。行求太子。

尔时守城太臣。遍告所行诸人如是言已，渐次至於太子当马大臣之家。告彼当马臣如是言：净饭王敕速求太子。出城而行彼大臣言：我当太子所居之处。而不得行。时彼守城大臣。重更语如是言：净饭大王如是严敕。所有太子。侍卫左右。悉皆禁缚。彼当马臣如是报言：仁者若欲缚於我者，且先自缚汝之所有眷属妻儿兄弟姐妹姑姨舅氏。合皆禁缚。时彼城内大众人民。皆悉出求太子而行。

尔时太子以诸天神威力障故。求觅太子。不能得见。佛本行集经剃发染衣品第二十二上。

尔时太子从迦毗罗城门出已，敕其车匿作如是言：谓汝车匿。我今语汝。汝於我前。引导直向罗摩村行。是时车匿白太子言：如太子敕。不敢有违。引前直向罗摩村边。其马乾陟。轻便行疾。举足安隐。从夜半行。至明星出。行十二由旬摩诃僧祇师如是言马半夜行。十二由旬。或复诸师作如是言：从夜半起。至明星出。行百由旬。至一聚落。名弥尼迦。至日出时。到跋伽婆仙人居处。到彼处已，问车匿言：谓汝车匿。此何处所。尔时车匿报太子言：大圣太子。此之处所。去罗摩村。势不遥远。

尔时太子见此树林。乃往仙人所居之处。并诸鸟兽。流水井泉。池渠河等。知其车匿及马乾陟行来已乏。告车匿言：汝善车匿。今若知时。宜於此处。停下歇息。是时太子从其马王乾陟而下。口如是称大弘誓愿。此今是我最後所乘所下处也。此今是我最後所乘所下处也。是时太子下乾陟讫。以美言语慰喻车匿。作如是言：车匿。世有仆使。其心虽复孝向大家。而无自由。复有仆使。心虽自由。而无孝顺。复有仆使。心不孝顺。兼且无力。复有仆使。而心孝顺。复有大力。善生车匿。如汝今日希有希得。恭敬孝顺。好心向我。复有大力。车匿。我今向汝。亦大欢喜。以如是业。汝於我边。心大孝顺。大爱敬我。如是爱我。汝今事我。不求利故。凡世间事。富贵之人。还有爱著。而求事他。汝今事我。其义不然。世又有人。见富贵时。而欲事他。为求物故。亦见贫贱。即复偝舍。汝今不然。而说偈言：

畜儿为立家，事父答养育。为利营田作，皆以求报为。

尔时车匿闻此偈已，问太子言：大圣太子。凡是奴仆。向富贵人。所有诸事。欲发心作不能一一借问所以。但我今日。既见圣子来入此山。是故敢欲谘问圣子。以何缘故。发如是心。而来至此。是时太子。报车匿言：汝善车匿。我欲语汝。汝今亦复何须用知。车匿复言：大圣太子。我虽是贱。交与圣子。同日而生。是圣子奴。随顺圣子。不违逆意。是时太子语车匿言：汝善车匿。我今语汝。汝能作不。其车匿言：大圣太子。我今既是圣子奴仆。亲事圣子。何敢不作。

太子复言：汝善车匿。我今弃舍圣王之位。不以其馀畏怖他故。唯求解脱。离系缚故。车匿。我今不取如是王位。而心欢喜。车匿。一切王位。是大恐怖。我今内心。如是明见。车匿。我见出家。有如是利故。割断彼来入山林。莫复更为生死所拘。我今欲求解脱生死。汝善车匿。今可回还将马乾陟归向王宫。我今出家。心意已决。而说偈言：

不复更假多言语，识知我意爱汝心。我以割舍亲爱来，汝今速将乾陟去。

尔时车匿白太子言：大圣太子。凡人出家。见四种事。然後舍离。云何为四。或身年老。或复带玻或时孤独。或无资财。而圣子今此四种中。现无有一。又复圣子。初生之时，一切解相婆罗门等。有能占观诸巧智人。多读经书善解众论。昔曾授记。如此童子，必当得作转轮圣王。统四天下。作大地主。具足七宝。彼七宝者，所谓轮宝珠宝。象宝马宝。女宝主藏臣宝。主兵臣宝。如是复生一千圣子。悉皆勇剑能破他怨。彼转轮王统此大地一切海等。如法降伏。而得治化。圣子。若得金轮宝时。此宝天成非人所作。端正可喜。於虚空中。在前而行。王当乘空。逐彼宝轮。诸亲族等。左右围绕。从空飞行。是时身当转轮王位。受大功德。是时圣子。以明月珠摩尼之宝。於夜暗时。照七由旬。其地周匝。而得光明。是时圣子。如是无量。受王位乐。大圣太子。仁今若乘白象之时，其象七支。皆拄於地。其六白牙。皆悉以金装挍镂饰。被金鞍鞯秋?必隐起。以金婴珞严服其上。复以罗网而弥覆之。具足神通。飞腾自在。乘是象已，亦堪能行遍此大地。圣子是时，受彼王位。甚大快乐又复圣子。若当来世。乘彼马王。而其马王。遍体绀青。头乌黑色。鬃尾甚长。被金鞍鞯。镂宝秋?必。纯金缨珞。庄严其身。以金网罗。弥覆其上。彼马神通。自在无碍。善能飞跃虚空而行。若欲行时。圣子乘上。行此大地。周匝能遍。圣子尔时受是王位。甚大快乐又复圣子。若当来世。得女宝时。眼目端正。面首可怜。行步安庠最胜最妙。犹天玉女。当自出现。圣子尔时具足而受。自恣五欲。转轮王位甚大丰乐。

又复圣子。若当来世。得主藏宝。彼主藏臣。得天眼故。能从地出金银藏等一切诸宝。将与圣子。尔时当受五欲具足功德又复圣子。若当来世。得主兵宝。其主兵臣。善巧多智。聪明利根闲解便能领四兵众。一念之顷。知太子心。皆悉能令著於铠甲。一切具足。无所乏少。部分将往诣圣子边。随意而用。圣子尔时受其王位。甚大快乐。

又复圣子。若当来世。具得如是七种之宝。当於尔时此间大地。并诸四海。一切山河。及林泉等。无有不属。其诸怨敌。一切天下。悉来归降。既降伏周。无处有畏。无处有疑。一切人民。悉各丰足。无有不宾。险难之处。亦不须用。刀杖兵戈。如法而行。既如法行。治化天下。尔时太子。受圣王位。快乐无极。

尔时太子。闻如是等诸语言已，还复报问於车匿言：汝善车匿。其相师等。诸婆罗门。唯有如是授於我记。为复更有馀授记乎。是时车匿。报太子言：更有其馀别授记事。太子问言：是何授记。车匿答言：彼诸相师婆罗门等。复授记言：此之童子，若舍王位而出家者，必定得成阿耨多罗三藐三菩提。成菩提已，即转无上微妙法轮。

尔时太子语车匿言：谓汝车匿。慎莫妄语。应须真实。当於彼时。阿私陀仙。一向授记。此之童子，必成阿耨多罗三藐三菩提。一向授记。我当转於无上法轮。是时车匿。闻是语已，心惊战怖身毛遍竖。白太子言：大圣太子。能忆如是授记语乎。此记释等诸眷属辈。私窃而闻。勿令圣子得知此记。恐畏圣子发菩提心。是时太子语车匿言：车匿。我昔从彼兜率天下。入於母胎。及在胎中。所有诸事。我心忆持。犹尚不忘。况复生已，授我记忘终无是理。车匿。诸天复语我如是言：仁者太子。速疾出家。必定当得阿耨多罗三藐三菩提。成菩提已，决定转於无上法轮。车匿。是故我知决定当得成就阿耨多罗三藐三菩提。决定当转无上法轮。车匿。我今实言向汝而说。车匿。我今宁被刀割身肉。宁食毒死。宁入大火。宁投大崖。宁自刭死。我今终不未得免离生死之法。而还向家。何以故？如是世间五欲境界。皆悉无常。不久停祝是破坏法。