△《礼白岳记》·一卷(礼部尚书曹秀先家藏本) 明李日华撰。日华有《梅墟先生别录》,已著录。是书自纪其万历庚戌礼神白岳之事。卷末又题曰《蓬栊夜话》。殆是书有二名耶。《因树屋书影》曰:“尝见槜李李君实所为《礼白岳记》。分视之各为一则,合视之共为一记,而诗即连缀于中。分视之则诗,合视之诗亦记也。诗文照映,使山水神情无所遁于其间,真是合作。今人为游记者,意在谋篇
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△《礼白岳记》·一卷(礼部尚书曹秀先家藏本)
明李日华撰。日华有《梅墟先生别录》,已著录。是书自纪其万历庚戌礼神白岳之事。卷末又题曰《蓬栊夜话》。殆是书有二名耶。《因树屋书影》曰:“尝见槜李李君实所为《礼白岳记》。分视之各为一则,合视之共为一记,而诗即连缀于中。分视之则诗,合视之诗亦记也。诗文照映,使山水神情无所遁于其间,真是合作。今人为游记者,意在谋篇,终难逐境。章法固自贯串,境地终未分明。且记自记,诗自诗,使读者因记以忆诗,持诗以录记,笔墨间隔,神情不属,不数行欠伸欲卧矣。故予以为李公之记,可为今人法也”云云。其推挹甚至,然终不出万历后纤巧之格。所谓才士之文,非作者之文也。
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