△《月令明义》·四卷（福建巡抚采进本） 明黄道周撰。道周有《易象正》，已著录。崇祯十一年，道周官少詹事，注《礼记》五篇以进，此其一也。其说以二至、二分、四立皆归於中央之土为取则於《洛书》之中五，而五气於以分布。此岁功所由成，政事所从出，故作《月令气候生合总图》。又以《月令》载昏旦中星，故有《十二月中星图》，并细载中星距极远近度数及寅泰、卯大壮等十二卦彖象，以为此圣人敷治之原

△《表记集传》·二卷（福建巡抚采进本） 明黄道周撰。是书为所进《礼记解》五篇之二。《自序》以为古者窥测天地日月，皆先立表，为《表记》之所由名。考《说文解字》，表里字皆从衣。此篇名《表记》者，盖谓人之言行，犹衣之章身，故郑康成云“以其记君子之德，见於仪表者也”。先儒旧义，本无可疑，道周乃谓取於八尺之表，殊为附会。又是篇古注分九节，《正义

△《缁衣集传》·四卷（福建巡抚采进本） 明黄道周撰。是书为所进《礼记解》五篇之四。分二十三章，亦各创立名目。案郑康成云：“《缁衣篇》善其好贤者之原，故述其所称之诗以为其名。”是本有辨别善恶之义。故道周因而推衍其说，证以史事。於爱憎之公私，人才之邪正，莫不详明剀切，再三致意。《自序》云：“是《传》略采经史关於好恶、刑

△《易象正》·十六卷（福建巡抚采进本） 明黄道周撰。道周字幼元，一字螭若，漳浦人。天启壬戌进士。崇祯中官至少詹事。明亡后，为唐王聿键礼部尚书，督师出婺源。师溃被执，不屈死。事迹具《明史》本传。乾隆乙未赐谥忠端。此书孟应春谓崇祯庚辰道周在西库始创为之，成二十四图。逮过北寺，毒痛之下，指节初续，又为《六十四象正》。刘履丁则云，三十年前道周即有《易本象》八卷，《畴象》八卷。盖是书

〖儒行集传〗二卷。 明黄道周著。为崇祯十一年（1638）黄道周官少詹事时所进《礼记》注五篇之五。《儒行》为《礼记》篇名，黄道周将其分立十七章，上卷凡八章：服行第一、自立第二、容貌第三、备豫第四、近人第五、特立第六、刚毅第七、又自立第八；下卷凡九章：儒仕第九、忧思第十、宽裕第十一、举贤第十二、任举第十三、特立独行第十四、规为第十五、交友第十六、尊让第十七，其篇目与《表记》、《坊记》、《缁衣》一样，

△《三易洞玑》·十六卷（福建巡抚采进本） 明黄道周撰。道周有《易象正》，已著录。是编盖约天文历数归之於《易》。其曰《三易》者，谓伏羲之《易》，文王之《易》，孔子之《易》也。曰《洞玑》者，玑衡古人测天之器，谓以《易》测天，毫忽不爽也。一、二、三卷为伏羲经纬上、中、下，即陈、邵所传之《先天图》。四、五、六卷为文图经纬上、中、下，即《周易》上、下经次序。七、八、九卷为孔图经纬上、

〖坊记集传〗二卷。 明黄道周撰。为祟祯十一年（1638）黄道周官少詹事时所进《礼记》注五篇之三。《坊记》为《礼记》篇名。此书以《坊记》为经，分为三十章，每章各立名目，上卷之目为大坊第一、去乱第二、已畔第三、章别第四、盍旦第五、远害第六、人浮于食第七、贵让第八、作让第九、可托第十、酌言第十一、让善第十二、作忠第十三、作孝第十四、敬美第十五；下卷之目微谏第十六、睦族第十七、敬辨第十八、敬老追孝第十九

《榕坛问业》十八卷，是明代黄道周（1585—1646）所撰，是黄道周部分讲学语录的汇编。 黄氏自崇祯五年（1632）起家居，讲学于漳浦北山，七年夏就芝山之正学堂为讲舍，八年冬以原官召用，始罢讲。此书前十六卷即其自崇祯七年至八年的讲学语录，第十七卷为黄氏崇祯八、九年间答复友人问难之书，第十八卷为答同学蒋德□所问，为黄氏命弟子代答者，并附蒋氏原问十八条于后。全书以问答的形式整理而

△《春秋揆》·一卷（浙江汪启淑家藏本） 明黄道周撰。道周有《易象正》，已著录。是书以天人之故，若表之於晷景。《春秋》以天治人，故以《揆》名书，通为一篇。其说谓：“揆者，晷也，表晷也。日南则其晷阴，日北则其晷阳。揆之则於其景也。宣公之三年景中也，僖公之十七年而景乃南，襄公之十年而景乃北。景南者极近，景北者极远。”又谓&ldquo

明黄道周撰。道周有《易象正》，已著录。是编乃崇祯十年道周官左谕德掌司经局时纂集进呈之书。其《进序》曰：“上卷言天人感召、性命相符及好德用人之方。下卷言阴骘相协、彝伦条贯，旁及阴阳历数之务。初终两卷，考正篇章，分别伦序。”其学深於术数，於五行汩叙，类陈灾异以明鉴戒，不免沿袭伏生、董仲舒、刘向等附会之文。至八政畴叙以食配坤，以货配巽，以祀配离，以司空配兑，以司

〖孝经集传〗四卷，明黄道周撰。 为发明《孝经》经义之作。著于崇祯十一年（1638）至十六年间。《自序》谓此书“绎《孝经》微义有五、著义十二。微义五者：因性明教一也；追文反质二也；贵道德而贱兵刑三也；定辟异端四也；韦布而享祀五也。此五者皆先圣所未著而夫子独著之，其文甚微。十二著者：郊庙、明堂、释典、齿、胄、养老、耕□、冠、昏、朝聘、丧祭、乡饮酒”。而据其门人