△《笔记》·二卷（浙江孙仰曾家藏本） 明陈继儒撰。继儒有《邵康节外纪》，已著录。此书取杂事碎语，钞录成帙，略无伦次。惟所载陆完跋颜书朱巨川告身一篇，为《铁网珊瑚》、《清河书画舫》诸书所未收，亦可以备参考。然已载所著《见闻录》中，此亦复出也。

△《珍珠船》·四卷（内府藏本） 明陈继儒撰。是书杂采小说家言，凑集成编，而不著所出，既病冗芜，亦有讹舛。盖明人好剿袭前人之书而割裂之，以掩其面目。万历以后，往往皆然，继儒其尤著者也。

△《狂夫之言》·三卷、《续狂夫之言》·二卷（浙江孙仰曾家藏本） 明陈继儒撰。继儒有《邵康节外纪》，已著录。此书曰《狂夫之言》者，用汉晁错传语也。书中杂论古今得失，才辨亦颇纵横，而见地多失之偏矫。如谓佛家能养鳏寡孤独，殊不免故为异论。至於指颜子端居不动为以身讽孔子，左邱明《春秋内传》非有意於发明孔子，则尤为臆见矣。

△《书画史》·一卷（浙江孙仰曾家藏本） 明陈继儒撰。继儒有《邵康节外纪》，已著录。此编杂录书画家琐碎之事，间及名迹。所载阙略不备，无裨考证。如载岐阳石鼓、王祥卧冰处、刘蜕文冢之类，亦多伤於泛滥。末附以书画金汤四则，一善趣，一恶魔，一庄严，一落劫，各举十数事以为品骘，尤不脱小品陋习。盖一时风尚使然也。

△《邵康节外纪》·四卷（两江总督采进本） 明陈继儒编。继儒字仲醇，号眉公，华亭人，事迹具《明史·隐逸传》。是编取邵伯温《闻见录》所载邵子事迹，略为诠次始末。并其自称“伯温”及称“康节先公”诸字，亦未刊削，殆不免葛龚作奏之诮。又附载伯温《易学辨惑》与查颜散《先天方圆图说》、余

△《读书十六观》·一卷（浙江孙仰曾家藏本） 明陈继儒撰。采古人成语，自吕献可以下凡十六条，联缀成编，以为读书之法。命名之义，盖拟浮屠氏之《十六观经》也。后有跋云，写前观毕，梦有老人自称斫轮翁云云。虽本寓言，究涉荒渺。此编尝刻入《秘笈》中，与书画史误合为一，今析出别著於录焉。

△《群碎录》·一卷（内府藏本） 明陈继儒撰。其书随笔纪录，不暇考辨，故以群碎为名。前有自跋，谓读书者一字一语不忍弃之。然不应琐杂如是也。

《佘山诗话》·三卷（编修程晋芳家藏本） 旧本题明陈继儒撰。继儒有《邵康节外纪》，已著录。此书别无传本，惟《学海类编》载之。然其文皆摭拾继儒他说部而成，殆非其本书。其中如以展子虔为大李将军之师，大李将军为唐开元中李思训，展子虔则北齐人也。疏谬如是，即真出继儒手，正亦无足取耳。

△《虎薈》·六卷（内府藏本） 明陈继儒撰。继儒有《邵康节外纪》，已著录。是编末有黄庭凤跋，谓继儒病疟，王穉登贻以虎苑一帙佩之，而疟愈，遂为是书。凡所引用，多拉杂无伦。若《周礼》司尊彝，裸用虎彝、蜼彝，《汉书》履虎尾絇履之类，与谈虎无涉，亦皆漫为牵缀，真所谓无关体要者也。

△《眉公十集》·四卷（两江总督采进本） 明陈继儒撰。继儒有《邵康节外纪》，已著录。是书名为十集，实十一种，曰读书镜，曰狂夫之言，曰续狂夫之言，曰安得长者言，曰笔记，曰书蕉，曰香案牍，曰读书十六观，曰群碎录，曰岩栖幽事，曰槐谈。皆在宝颜堂《秘笈》之内，惟《读书十六观》一种为《秘笈》所未收。简端各缀以评，其评每卷分属一人，而相其词气，实出一手。刊版亦粗恶无比，盖继儒名盛一时，坊

明陈继儒撰。继儒字仲醇，松江华亭人，事迹具《明史·隐逸传》。是书乃所辑建文事迹。前列引用书凡一百二十六种。首为《逊国编年》，次《报国列传》，次有官职而姓名无考者四人，次有姓名而官职无考者七人，次隐遁十五人，次宫阃十五人。末附以《建文传疑》，则逊国出亡之说也。

△《书焦》·二卷（浙江孙仰曾家藏本） 明陈继儒撰。继儒有《邵康节外记》，已著录。是书皆杂抄《古今名物训诂》及奇文隽字可供词藻之用者，随笔劄记，颇无伦次。如执金吾秦吉了之类，人所习见者，俱泛载之，徒费简牍。又如泥孩儿一条出陆游《老学菴笔记》，而没其书名，亦为攘美。至以阚止为宰予，浑瑊为浑珹，陈正敏为陈所敏，尤失考矣。

△《枕谈》·一卷（江苏巡抚采进本） 明陈继儒撰。仅寥寥数条。自跋谓读古人书，往往承袭讹谬，因取目前常用之语而考据之。然亦各有所本，非心得也。

△《销夏》·四卷（内府藏本） 明陈继儒撰。其书杂录清胜之事，取其可以销夏，如冰荷玉帐见於诸小说家者，靡不采录。纤仄琐碎，亦可谓徒费心力矣。

△《辟寒》·四卷（内府藏本） 明陈继儒撰。继儒既作《销夏》四卷，又成此书，义例与《销夏》相类。如狨座蹲鸱之类，皆泛载之，尤为拉杂。

△《古今韵史》·十二卷（副都御史黄登贤家藏本） 明陈继儒撰。是书摭拾诸书隽语，分类编次。凡韵人二卷，韵事二卷，韵语三卷，韵诗二卷，韵词二卷，韵物一卷。皆以古事与明人事参录，亦《世说新语》之支流，而纤佻弥甚。

△《福寿全书》·（无卷数，内府藏本） 明陈继儒撰。皆录前贤格言遗事，自惜福以至好还，凡分二十类。多以因果为说，盖意在惩恶劝善。而徵引糅杂，遂近於小说家言。

养生肤语是明陈继儒撰。以寡欲保神及起居调摄诸法为养生之要。杂采史传说部及前人绪论，大抵习见语也。

△《见闻录》·八卷（副都御史黄登贤家藏本） 明陈继儒撰。继儒有《邵康节外纪》，已著录。此书排次明代朝士事实，间及典章制度。如蒋瑶之悟武宗，李充嗣之御宸濠，其事皆史所未详。然叙次丛杂，先后无绪，仍不出其生平著述，潦草成编之习也。

△《太平清话》·四卷（内府藏本） 明陈继儒撰。是书杂记古今琐事，徵引舛错，不可枚举。当时称继儒能识古今书画，然如所载耐辱居士墨竹笔铭，证以《唐书·司空图传》，乖舛显然，殊不能知其伪也。

△《偃曝谈馀》·二卷（江苏巡抚采进本） 明陈继儒撰。取其平日与客谈者抄撮成书，无他考证。所纪历代年号一则，遗漏尤多。前有自跋云，入冬喜负暄读书，故以偃曝名之云。

△《读书镜》·十卷（浙江孙仰曾家藏本） 明陈继儒撰。继儒有《邵康节外纪》，已著录。是书乃所作史论。或一人递举数事，或一事历举数人，而以己意折衷其间。欲使学者得以古证今，通达世事，故以镜为名。所言亦不甚精切，特持论尚颇平正，视所著他书犹为彼善於此。至所称人主宫闱中事，臣子不可妄有攀援，亦不可过为排击，而少年喜事，形之章奏，刻之书帙，至遍於辇毂市肆之间。此在布衣交友尚不能堪，而

△《香案牍》·一卷（浙江孙仰曾家藏本） 明陈继儒撰。继儒有《邵康节外纪》，已著录。是书述神仙故事，自轩辕以下凡七十二人，皆自《列仙传》、《集仙传》诸书中抄撮成编，了无义例。末有王衡跋，称乙未正月继儒以此书寄衡云云。盖衡尝以书抵继儒，约为杨许碧落之游，故继儒以此相报也。然继儒声气通天下，与栖神山泽，吐纳清虚者，其趣固不同矣。

△《文奇豹斑》·十二卷（浙江巡抚采进本） 明陈继儒撰。继儒有《邵康节外记》，已著录。是编分天文、地理、人物、文史、花木、鸟兽、器用、人事、释教、字学十类，皆剽窃饾飣之文。末一卷分韵编古字，尤多舛谬。

《古文品外录》·十二卷（江苏巡抚采进本） 明陈继儒编。继儒有《邵康节外纪》，已著录。是书选自秦、汉迄宋、元之文，大抵沿公安、竟陵之波，务求诡隽，故以品外为名。然实皆习见之文也。去取亦多乖剌，如楚词仅取《天问》一篇，是何别裁乎？

《古论大观》·四十卷（副都御史黄登贤家藏本） 明陈继儒编。前有自序，称“往者坊刻论脍，皆门生辈裒集成之。就中某一论为士大夫訾议，余不知也。兹古论多至四十馀卷，纯驳错出，安知无此类杂於其间”云云。继儒之意，盖自知去取未精，故先作斯言，以预杜攻诘之口。今观是书，不但漫无持择，亦且体例庞杂，罅漏百出。虽以古论为名，而实多非论体。往往杂掇诸书

《秦汉文脍》·五卷（内府藏本） 明陈继儒编。是编杂选秦、汉之文，如《战国策》、《史记》、《汉书》之类，皆不标本书之名。又如留侯致四皓定太子，霍光废昌邑，李陵降敌始末，苏武出使始末，更杜撰篇目，不用原书标题。改《管晏列传》为《管仲传》，改《屈原贾生列传》为《屈原传》，改《滑稽列传》为《淳于髡传》，尤多所窜乱。至於魏文帝《典论·论文》、曹植《求自试表》、锺

△《逸民史》·二十二卷（内府藏本） 明陈继儒编。继儒有《邵康节外纪》，已著录。是书杂采自周至元史传郡志隐逸之士为二十卷。其末二卷以《元史》隐逸不详，搜取志铭之类辑为《元史隐逸补》。然是书所载，如张良、两龚之类，皆策名登朝，未尝隐处者。若吾邱衍、王冕之类，皆淹蹇不遇，并非高逸者，亦滥入之，未免择之不精焉。

△《妮古录》·四卷（通行本） 明陈继儒撰。继儒有《邵康节外纪》，已著录。是书多评论字画古玩，盖仿赵希鹄《洞天清录》、周密《云烟过眼录》而作，然议论殊为浅陋。

△《岩栖幽事》·一卷（通行本） 明陈继儒撰。所载皆山居琐事，如接花艺木以及於焚香点茶之类，词意佻纤，不出明季山人之习。自跋称陈仲子为家於陵，尤可嗤鄙。此沿杨修家子云之误也。

《安得长者言》是晚明一篇独特的家训作品，它不仅从修身、为人处世等方面对子女后代进行了道德和训诫，而且对晚明的山人之风、讲学之风作了批评和讽喻，提出经世致用的实学之风。