《曹月川集》·一卷（江苏巡抚采进本） 明曹端撰。端有《太极图说述解》，已著录。明初理学，以端与薛瑄为最醇。《瑄诗文集》、《读书录》等皆传於世。而端之遗书散佚几尽，其集亦不复存。此本为国朝仪封张伯行裒辑而成。首以《夜行烛》，次《家规辑略》，次《语录》，次《录粹》，次《序》七篇，次诗十五首。《夜行烛》、《家规》二序不冠本书，而别载於后诗之中，间以《太极图赞》一篇，皆非体例。盖编

△《夜行烛》·（无卷数，副都御史黄登贤家藏本） 明曹端撰。端有《太极图说述解》，已著录。明初理学，以端为冠。而其父崇事佛、老，端因采经传格言切於日用者，辑为此书。名《夜行烛》，以进其父。其书分类编辑，为目十有五，大抵取浅显易解之语。

△《月川语录》·一卷（河南巡抚采进本） 明曹端撰。端讲学之书，有《理学要览》一卷，《性理论》一卷。又有《儒家宗统谱》、《存疑录》，亡其卷数，并载《千顷堂书目》，今皆未见。是编乃真宁赵邦清辑其讲学之语为一卷，非端之全书，亦非端所自著，不足以尽其底蕴。然《千顷堂书目》载《月川语录》作一卷，则所见亦即此本矣。

〖太极图说述解〗一卷 明曹端（1376-1434）撰。为曹氏注解宋周敦颐《太极图说》的著作。《太极图》为周敦颐利用道士修炼图改成的反映天地万物生成变化的图式，《太极图说》为周敦颐对《太极图》的说明文字。周氏认为“太极”是最原始的绝对实体，而“太极”本于无形又无象的“无极”，由&

《西铭述解》是曹端创作的宗教哲学类书籍。